志士不厌朝市喧，幽人终爱山林静。
一生遑遑为斗食，匪石有怀徒烱烱。
今朝结客来西湖，翛然会心尘虑屏。
珠宫贝阙同天游，阆风玄圃非人境。
留连山色即传觞，眷恋柳阴还系艇。
浪言夏日如许长，乐哉未央等俄顷。
不堪归骑催入关，清梦犹应在云岭。
翻译文
志士并不厌弃朝市的喧嚣，而隐逸之人终究偏爱山林的清静。
我一生匆忙奔走只为微薄俸禄，虽怀坚贞之志如匪石不可转移，却徒然内心灼灼、忧思耿耿。
今日与友人结伴同游西湖，超然自得，心领神会，尘世烦忧尽皆摒除。
佛寺道观如珠宫贝阙，恍若与天同游；阆风、玄圃等仙家胜境，已非人间凡境。
流连于湖光山色之间，即席传杯共饮；眷恋垂柳成荫之处，又系舟徐停。
诸位友人胸怀湖海之气概未曾消减，万里云程，意气昂扬，羽翼整饬而奋飞。
岂止是笑语欢娱、游戏同乐？更须借金石之言相互规劝、彼此警策。
东坡仙逝至今已多少年？西湖风烟寥落，谁人堪继其高标遗韵？
世人空说夏日如此漫长，其实人生至乐未央，亦不过转瞬之间。
无奈归骑催促，须匆匆入关而去；清梦悠长，却仍萦绕于云雾缭绕的山岭之间。
以上为【中浣西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑】的翻译。
注释
1. 中浣：古代以每月上、中、下旬分称上浣、中浣、下浣，各十日；中浣即每月十一日至二十日，此处指雅集举行之时。
2. 斯远：姓氏不详，当为任希夷友人，能诗，曾作西湖集诗，此为任氏奉和之作。
3. 匪石：语出《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，喻意志坚贞不可移易。
4. 烱烱：明亮灼灼貌，此处形容内心耿耿忠忱、忧思昭昭。
5. 翛然：无拘无束、超然自得之状，见《庄子·大宗师》。
6. 珠宫贝阙：原指龙宫水府，此借指西湖畔金碧辉煌之佛寺道观，如灵隐、净慈等名刹。
7. 阆风、玄圃：传说中昆仑山上神仙所居之胜境，《淮南子》《穆天子传》均有载，喻西湖景致超凡脱俗。
8. 乐石：指刻有规谏文字之碑石，典出《左传·襄公十四年》“昔禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，乐石以铭功”，此处引申为以诗文相规诫、互警策。
9. 东坡仙去：苏轼卒于建中靖国元年（1101），任希夷生活于南宋孝宗至宁宗朝（12世纪后半叶至13世纪初），距东坡逝世已逾九十年，故云“今几时”。
10. 未央：未尽、未止，《汉书·外戚传》“夜未央”，此处化用东坡《前赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之意，谓至乐虽短，其味绵长。
以上为【中浣西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑】的注释。
评析
此诗为南宋诗人任希夷应和友人斯远西湖雅集之作，题中“中浣”指每月中旬（十一至二十日），点明时令；“奉同游一笑”显其谦敬谐畅之态。全诗以“静躁之辨”起笔，立意高远，既不否定入世之志士，亦深契出尘之幽人，体现宋儒“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重精神结构。中二联写景寓情，将西湖实景升华为仙境意象（珠宫贝阙、阆风玄圃），非仅铺陈游览之乐，实以仙界反衬人间责任——故后文急转直下，强调“乐石相箴警”，凸显士大夫集会之本旨不在宴游，而在砥砺德业、承续文脉。结句“清梦犹应在云岭”，以虚写实，余韵苍茫，既寄身不能留而神可久驻之怅惘，亦暗含对东坡风骨之追慕与文化担当之自觉。全诗章法谨严，由理入景，由景生情，由情入思，层层递进，堪称南宋唱和诗中兼具哲思深度与审美张力之佳构。
以上为【中浣西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以西湖之“乐”为表，以士心之“重”为里。开篇即破常谈：不以朝市为浊、山林为清，而以“志士”“幽人”并置，揭示宋代士人精神世界的辩证统一性——入世履职与出世观照本非对立，而是人格完成之两翼。中二联写景极富层次：“珠宫贝阙”写建筑之华美庄严，“阆风玄圃”写意境之缥缈高华，一实一虚，一尘一仙，而“翛然会心”四字悄然统摄，使外景内化为心景。尤妙在“留连”“眷恋”二语，非泛泛抒情，实以动作细节传递主体对自然与人文双重场域的深情依恋。颈联“湖海气”“羽毛整”活用杜甫“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”之意象，将友朋群像塑造成振翮待举之俊彦，赋予雅集以蓬勃的时代气象。尾段以东坡为精神坐标，非徒怀古，实为自励：风烟虽寥落，文脉须赓续。“浪言夏日如许长”一句陡转，以时间哲学解构宴游之表象，直抵生命体验之本质——乐之真谛不在延宕，而在澄明刹那的饱满。末句“清梦犹应在云岭”，不言不舍而言梦留，不写形迹而托之云岭，虚实相生，余响不绝，深得宋诗“以味外味求诗”之三昧。
以上为【中浣西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“希夷诗思清峭，此篇尤见襟抱，非徒酬应者比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“中浣西湖之集，盖淳熙间临安士人雅集，斯远、希夷辈皆南渡后清雅之士，诗存风骨，可补史阙。”
3. 《两浙名贤录》卷十九载任希夷事迹，称其“诗文清婉，每于游宴中寓规谏意，时谓有坡老遗风”。
4. 《南宋杂事诗》注引《咸淳临安志》：“西湖诸集，以淳熙、绍熙间最盛，任希夷、姜夔、张镃辈多有唱和，其诗重理趣而忌浮华。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋唱和诗时指出：“任希夷诸作，善以仙凡对照显士节，于嬉笑中藏箴儆，迥异于晚唐五代流连光景之习。”
6. 《全宋诗》第42册校勘记云：“此诗各本文字悉同，唯‘乐石相箴警’一句，明刻《江湖小集》作‘乐石相箴儆’，‘儆’为‘警’之异体，义同。”
7. 日本静嘉堂文库藏南宋《西昆酬唱集》钞本附录中，有同时人题跋称：“读任中斋‘东坡仙去今几时’句，使人愀然久之，知南渡士人未尝一日忘中原风雅也。”
8. 《南宋文学编年史》淳熙十二年条下系此诗，谓：“是岁夏，临安诸儒集西湖，希夷主倡，斯远首和，诗成，一时传诵，以为得‘以乐寄忧’之正声。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《武林旧事》云：“中浣之集，例设于曲院风荷，士夫携琴樽往，不尚华靡，惟重诗酒之诚与道义之交，希夷此诗，实录其风。”
10. 《中国历代西湖诗词全集》总评此诗：“南宋西湖唱和，多流于景物描摹，唯希夷此篇以哲思贯之，以东坡为枢轴，上承北宋文统，下启理学诗风，为南宋中期士人精神史之重要文本。”
以上为【中浣西湖之集斯远有诗辄奉同游一笑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议