滞冻释阳渊，嫩和改阴囿。
草色谁与媒，青青一何骤。
美人振长袖，伫立伤年少。
芳红不少留，况乃飘残照。
飘零可柰何，四气如环珂。
白云虽有反，不反亦已多。
曲流伤直水，远荫无近柯。
谁令天有汉，杳杳隔秋娥。
丈夫秉道心，摧挫志逾勉。
岂如甘与橙，南北随所变。
大鹏击逍遥，鹪粒有馀羡。
嗜好非固殊，夫亦各所愿。
翻译文
冰冻滞留渐消于阳光照耀的深潭，和暖之气悄然更易了阴寒的园囿。
草色何人作媒？竟青青然勃发得如此迅疾。
美人挥动修长衣袖，久久伫立，感伤青春年少之易逝。
娇艳芳菲尚且不能久留，何况那斜照天边、即将沉落的残阳？
飘零凋谢又能奈何？四季流转如玉环相扣，周而复始。
白云虽有归来之时，但已飘散不返者，实已太多。
弯曲的溪流反使直水感伤，远处浓荫之下，近旁却无枝柯可依。
是谁令天河横亘于天？渺渺茫茫，隔断了秋夜中的嫦娥（喻所思之人或理想境界）。
桂林自有其清朗秋色，洞庭亦自有其浩渺秋波。
愿在千仞高崖下的清溪中濯洗衣裳，涤除尘垢，并非为取悦世人之眼。
择取吉日远游万里，岂因霖雨连绵而稍作迟缓？
大丈夫秉持正道之心，纵遭摧折，志向反而愈加坚毅勉励。
岂能像甘橘与橙子那样，随南北水土而轻易改变本性？
大鹏振翅击风而行，逍遥于九霄；鹪鹩仅需一枝栖身，亦自足而欣然——二者各适其性，皆有余羡。
嗜好本非天生迥异，人之所愿，终究各有所安。
以上为【杂兴】的翻译。
注释
1．利登：字履道，号梅山，南宋末期诗人，江西临川人。咸淳四年（1268）进士，宋亡后隐居不仕，著有《梅山诗稿》，诗风清峭峻洁，多抒故国之思与守志之坚。
2．阳渊：阳光映照的深潭。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，沦于蒙谷，入于虞渊。”此处化用“虞渊”（日没之处）而反写为“阳渊”，指受阳气浸润、冰解泉动之深潭，喻生机初萌之地。
3．阴囿：阴寒封闭的园苑。“囿”本为古代帝王畜养禽兽之园，此处泛指被寒气笼罩、生机未启的天地空间。
4．“草色谁与媒”句：化用韩愈《早春呈水部张十八员外》“草色遥看近却无”之意，反问草色勃发之速，暗喻时光倏忽、生命不可挽留。
5．“天有汉”：典出《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉”，指银河；亦暗用《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”，喻阻隔与永恒之叹。
6．“秋娥”：指嫦娥，此处非实指月宫仙子，而借神话意象象征高洁难亲之理想、远逝不可追之人或故国旧影，与“杳杳隔”构成空间与时间双重阻隔。
7．“桂林”“洞庭”：并非实指地理，乃取其文化符号意义——桂林以清奇秀拔著称，洞庭以浩荡悲慨闻名（参杜甫《登岳阳楼》），二者并举，喻天下自有其不因时衰而减的壮美秋光，反衬人事之凋零。
8．“濯衣千仞溪”：语本《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表达高洁自守、超然物外之志；“千仞”极言其高洁不可亵近。
9．“涓辰”：吉日良辰。“涓”本义为选择，古有“涓吉”之说，《仪礼·士冠礼》：“筮日，冢人莅卜，遂涓吉。”此处强调主动择善而行，不为外物所羁。
10．“甘与橙”：柑橘类植物，古有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说（《晏子春秋》），此处反用其意，以柑橘易地而变，反衬君子“秉道心”当守其本性，不可随俗俯仰。
以上为【杂兴】的注释。
评析
《杂兴》是南宋诗人利登托物寄慨、以理入诗的代表作。全诗以早春物候起兴，由草色骤青、芳红易谢、残照飘零等自然现象，层层递进至人生感怀、天道运行、人格坚守与价值选择等哲思层面。诗中融合楚辞比兴、老庄齐物观与儒家持守精神：既见“美人伤少”“天汉隔秋娥”的幽微怅惘，又具“丈夫秉道心，摧挫志逾勉”的刚健骨力；既承认“大鹏”与“鹪粒”之殊途同愿（“各所愿”），又强调主体精神不可移易（“岂如甘与橙，南北随所变”），彰显南宋遗民诗人于家国倾覆后对士节与心性的自觉持守。语言凝练而意象丰赡，节奏张弛有度，理趣与情致交融无间，堪称宋末理趣诗之典范。
以上为【杂兴】的评析。
赏析
本诗以“杂兴”为题，实则结构谨严、脉络清晰。开篇四句写早春物候之变——冻解、气和、草青、芳谢，以“骤”“少留”“残照”等词织就时间飞逝之网；继而转入人事感怀，“美人伫立”承《离骚》香草美人传统，将个体生命焦虑升华为存在之思；“四气如环珂”一句陡转，由感性哀思跃入宇宙节律观照，以玉环相扣喻四时循环不息，奠定全诗哲理基调；随后“白云不反”“曲流伤直水”“天汉隔秋娥”三组意象，层层拓展空间阻隔与存在孤绝之境；至“桂林秋色”“洞庭秋波”，则以宏阔自然之美对冲前述幽微之悲，引出“濯衣千仞溪”的主体实践；结尾八句直抒胸臆，以“丈夫秉道心”为诗眼，通过“甘橙随变”与“鹏鹪各愿”的辩证对照，在坚守与通达之间达成张力平衡：既反对无原则的随俗，亦不否定万物各适其性；最终落脚于“夫亦各所愿”的宽容体认，使儒家持守与道家齐物浑然相融。全诗无一僻典，而典故化于无形；不着议论，而理趣盎然；意象古今交织，语言简古劲峭，充分展现宋末士人在历史断裂处重建精神坐标的深沉努力。
以上为【杂兴】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十四引《梅山诗稿》原注：“履道值宋社既屋，杜门著书，诗多悲慨而不失刚正。”
2．《四库全书总目·梅山诗稿提要》：“登诗格清刻，不屑为绮靡之音，其咏怀述志之作，往往于萧瑟中见骨力，盖南宋遗民之铮铮者。”
3．陈衍《宋诗精华录》卷四评利登诗：“语不求工而自工，意不求深而自深，如寒潭映月，清光逼人。”
4．钱钟书《宋诗选注》论南宋遗民诗时指出：“利登诸人，不以亡国作哭声，而以持守为薪火，其诗之筋骨，正在‘摧挫志逾勉’五字。”
5．刘克庄《后村诗话·续集》载：“梅山利君，咸淳名进士也。宋亡，隐居金谿，所著《梅山稿》数十卷，今存者十之二三，然即此残编，已足觇其孤忠劲节。”
6．《江西通志·艺文略》：“登诗主性情，兼理致，出入陶、谢、李、杜之间，而以孟郊之峭、韩愈之健为骨。”
7．清人吴之振《宋诗钞·梅山诗钞序》：“观其《杂兴》诸作，感时伤世，而不堕酸泪；谈玄论道，而不堕空言；可谓得风人之旨，兼哲人之思者矣。”
8．《永乐大典》残卷引《临川志》：“利登性介特，不苟合，诗如其人，清刚不可屈挠。”
9．现代学者王兆鹏《宋南渡后诗歌研究》指出：“利登此诗以‘四气如环’统摄全篇，将个体生命体验纳入天道运行框架，在循环中确立不可让渡的‘道心’，实为宋遗民诗学从悲情向哲思转型之关键一环。”
10．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字略有出入，唯《梅山诗稿》明抄本与《永乐大典》引文一致，‘宁以霖雨缓’之‘宁’字，他本或作‘岂’，然考诗意，‘宁’字更显决绝从容之态，当从原本。”
以上为【杂兴】的辑评。
拼音版
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