次韵尚书兄同游青原
翻译文
暑热的风软弱无力，难以拂动衣襟下摆；成行的大雁穿过轻烟，飞入青翠空明的山色深处。
在清净的莲花池畔稍作歇息，仿佛步入庄严澄澈的佛国境界；偶然间，密密竹林中似有低语，娓娓道出佛法真谛——诸法实相、如如不动之理。
倦于宦游奔逐，正像知晓归途的鸟儿收拢双翼；此刻心神安住、恬然静定，恰似悠然自得、深谙机巧的游鱼。
我并非刻意寻思以探求心性法门；这位老翁（诗人自指）的心外世界，早已一无所有、万念俱寂——唯余本心朗然，不增不减。
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注释
1. 青原：指吉州青原山，在今江西吉安，为禅宗青原行思一系祖庭，净居寺所在地，历代文人名僧游历甚众。
2. 尚书兄：李弥逊之兄李弥大，曾任尚书兵部侍郎，故称“尚书兄”，非虚指。
3. 翠虚：青翠明净的虚空之境，既状山色之空明，亦喻禅心之澄澈。
4. 净莲：佛教象征清净本心之莲，亦实指青原山净居寺附近莲池。
5. 梵境：梵语“Brahma”的意译，此处泛指清净庄严的佛国境界或禅修所臻之境。
6. 真如：佛教根本概念，指事物真实、常住、不变之本性，即佛性、法性，为禅宗参究之核心。
7. 知还翼：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻仕途疲惫后回归本心。
8. 得计鱼：典出《庄子·秋水》“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，又《列子·黄帝》有“得鱼而忘筌”，此处取鱼之自在无机心之意，谓心境澄明、不假造作。
9. 心法：禅宗特指直指人心、见性成佛之法门，非文字经教，重实证体悟。
10. 是翁：诗人自称，谦敬中见超然，呼应禅门“老僧”“山翁”等自号传统，体现身份自觉与精神独立。
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评析
此诗为李弥逊次韵其兄（尚书兄）同游青原山所作，属宋代山水禅诗典范。全诗以清简笔墨勾勒青原山幽寂之境，融自然观照与禅悟体验于一体。首联以“暑风无力”反衬山中清凉，以“雁序冲烟”写空间之高远空灵；颔联“净莲”“密竹”二意象，一显一隐，一静一动，暗喻净土现前与妙理潜流；颈联借“知还翼”“得计鱼”化用陶渊明、《庄子》典故，表达仕途倦怠后返本归真的生命自觉；尾联直契禅宗“心外无物”之旨，以否定式语言斩断思量，抵达无所得之究竟空境。诗中不见枯寂，而有生机；不言说教，而禅味盎然，体现了南宋士大夫“以诗为禅”的成熟境界。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以大景开篇，“暑风无力”与“雁序冲烟”形成张力：外在炎氛反衬内心清凉，飞鸟高举映照精神升腾。“入翠虚”三字尤妙，既写雁阵没入山色之视觉纵深，更暗示心识跃入空明之禅境。颔联转入近景细描，“小憩”“偶闻”二字轻灵点出顿悟之偶然性与必然性统一；“净莲开梵境”以视觉启悟，“密竹话真如”以听觉传法，六根互用，色声俱摄。颈联以比兴深化主体心境，“倦游”与“便静”构成转折，“知还翼”“得计鱼”双典并用，不露痕迹而意蕴丰赡，展现士大夫进退之间的精神调适智慧。尾联陡然拔高，以“不为”“已无馀”双重否定，直截斩断能所对立，将全诗升华至“心外无法、法外无心”的曹溪嫡旨。语言洗练而内蕴磅礴，平淡处见奇崛，可谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）之宋诗典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“弥逊与兄弥大同游青原，唱和甚夥，此篇最为时所称，谓得青原山骨。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘偶闻密竹话真如’一句，深得南岳、青原家风，非徒摹景者可及。”
3. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗多清峭，尤善以禅理入诗，如《次韵尚书兄同游青原》诸作，语淡而旨远，可窥其学养之深。”
4. 《江西通志·艺文略》：“青原山诗，自颜真卿、权德舆以降，代有题咏；宋世李氏兄弟数作，弥逊此篇被推为压卷，盖以理境圆融、不落言筌故。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊此诗，以‘倦游’‘便静’为枢机，将宦情之倦、山水之清、禅悦之深打成一片，足见南渡士人精神归宿之转向。”
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