瑶池倒影，露华浓、群玉峰峦如洗。明镜平铺秋水净，寒锁一天空翠。荷芰风摇，萍蘩波动，惊起鱼龙戏。扶疏桂影，十分光照人世。
谁似。老子痴顽，胡床危坐，自引壶觞醉。斗转参横歌未彻，屋角乌飞星坠。对影三人，停杯一问，谁会骑鲸意。金牛何处，玉楼高耸十二。
翻译文
瑶池倒映天光，露华浓重，群玉山峰澄澈如洗；秋水如明镜般平铺于天地之间，寒意凝锁，满目空翠苍茫。荷花与菱角在风中轻摇，浮萍与白蒿随波荡漾，惊起鱼龙嬉戏于清波深处。桂树枝叶扶疏，月影婆娑，清辉洒落，足足照亮人间十分光景。
谁人能似我这般？老夫痴顽不羁，高踞胡床端坐，自斟自饮，沉醉忘机。北斗西斜、参星横天，长歌未尽，屋角乌鸦已飞，星辰悄然坠落。对月顾影，三人成伴（化用李白“对影成三人”意），停杯一问：世间何人真正懂得骑鲸邀游、超然世外的胸襟与志意？金牛星宿究竟在何处？那巍峨玉楼，高耸入云，共十二层，又岂是凡俗可攀？
以上为【念奴娇】的翻译。
注释
1．瑶池：神话中西王母所居之池，见《穆天子传》，此处泛指仙境或澄澈天宇倒影。
2．群玉峰峦：传说中西王母所居昆仑山有群玉之山，《山海经》载“群玉之山，多玉石”，此处喻山色如玉，清峻绝尘。
3．荷芰：荷花与菱角，泛指水生植物，点明秋日水岸之景。
4．萍蘩：浮萍与白蒿，古诗常用以象征清幽淡泊之境，《诗经·召南·采蘩》有“于以采蘩，于沼于沚”。
5．扶疏：枝叶繁茂而疏朗有致，常形容桂树、松竹等，此处状月中桂影之清姿。
6．胡床：即交椅，汉代自西域传入，魏晋至宋为士大夫清谈、观景常用坐具，象征闲适不拘礼法。
7．斗转参横：北斗星柄西移，参星横斜于天，指夜深将晓，典出苏轼《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
8．对影三人：化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，此处既承其孤寂之境，又转出超然自足之意。
9．骑鲸意：典出《文选》郭璞《游仙诗》“左把浮丘袖，右拍洪崖肩……骖驾赤螭，从玄鹤，临清流，弄漪涟。乘虬踏浪，骑鲸凌烟”，亦暗用杜甫《送孔巢父谢病归游江东》“岂知泥滓贱，只见玉堂开……飘然乘风去，恍若骑鲸来”，喻高蹈出世、超越生死的精神追求。
10．金牛：星名，即牵牛星（牛郎星），属二十八宿之牛宿；一说“金牛”指金牛道（蜀地古道），但此处结合“玉楼十二”，当取《汉武帝内传》王母所居“玉楼十二”及“金牛降瑞”之仙话语境，实指仙界星躔所在，非实指地理。
以上为【念奴娇】的注释。
评析
此词为李弥逊晚年退居连江福庐山时所作，属典型的“隐逸词”与“宇宙意识词”的融合体。上片以瑰丽想象重构仙境图景，借瑶池、群玉峰、明镜秋水等意象，营造出澄明空灵、超然尘外的视觉空间；下片转入主体抒怀，以“痴顽”“胡床危坐”“自引壶觞”写其孤高自守之态，“斗转参横”“乌飞星坠”强化时间流逝与宇宙浩渺之感，结句“金牛何处，玉楼高耸十二”更以星象典故收束，将个人生命困境升华为对永恒、高远与精神归宿的叩问。全词结构谨严，虚实相生，既承苏轼旷达遗韵，又具南渡士人特有的孤峭与哲思深度。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
本词最显著的艺术成就，在于以“镜像宇宙”统摄全篇：上片“瑶池倒影”“明镜平铺”构建天地互映的透明空间，水天一色，峰峦如洗，露华、空翠、桂影皆在澄澈中获得形而上的净化；下片则由外而内，将宇宙节律（斗转参横、星坠乌飞）与个体生命节奏（壶觞自醉、停杯一问）同频共振。尤以“十分光照人世”一句力透纸背——“十分”非寻常量词，而是对月华之圆满、精神之充盈、存在之完满的极致肯定，反衬末句“金牛何处”的渺茫之问，形成张力闭环。结句“玉楼高耸十二”，袭用《汉武帝内传》西王母“玉楼十二，珠阙九重”之典，然不言其可至，唯存仰望，使全词在瑰丽中透出深沉的不可抵达感，堪称南宋隐逸词中哲思密度最高者之一。
以上为【念奴娇】的赏析。
辑评
1．清·黄苏《蓼园词评》：“‘瑶池倒影’四字劈空而来，气象万钧，非南渡后劲不能运此笔力。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“李氏此词，骨力遒上，神思清越，较诸朱希真之闲适、叶梦得之疏宕，别具一种孤光自照之致。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·李弥逊年谱》：“绍兴二十年前后，弥逊屏居福庐山，此词正作于斯时，其‘老子痴顽’之语，乃阅尽风波后之真性情流露，非佯狂也。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“上片写景极尽空明之能事，下片抒怀则于醉态中见清醒，于孤寂中见浩然，‘骑鲸’之问，直追太白遗响，而沉郁过之。”
5．刘乃昌、崔际银《苏轼诗词选注》附论引及此词：“李弥逊虽非苏门，然其词之旷逸与哲思，实得东坡神髓而自具筋骨，尤以‘金牛何处’之诘问，显出南渡词人面对历史断裂时的精神高度。”
以上为【念奴娇】的辑评。
拼音版
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