凝祥三首

1 斋祠：斋戒祭祀。古代祭祀前需沐浴更衣、戒除嗜欲以示虔诚。

2 太一：又称“泰一”，古代传说中的至高天神，汉代以后被奉为最高神祇之一，主掌天地万物。

3 馆清真：指祭祀太一的祠馆清净纯真，亦含道家崇尚清静之意。

4 望秩名山：指依山岳的等级进行遥祭。古代有“望秩于山川”之礼，即遥祭各地名山大川。

5 固有神：本来就有神灵存在，表达坚定的信仰观念。

6 斜日苑门：夕阳照在园林或祠庙的门庭，渲染寂静氛围。

7 人不到：无人前来，突出场所的冷清与僻静。

8 灵风：带有灵性的风，似受神明驱使，非普通自然之风。

9 自扫：自动清扫，拟人化手法，表现环境洁净出于神力。

10 石床：石制的坐榻或卧具，多见于道观、山寺等清修之所，象征高洁与超脱。

以上为【凝祥三首】的注释。

此诗描写诗人于太一祠馆斋戒时所见之景与内心感受，表现出对神明的虔敬以及环境的清幽寂寥。前两句点明地点与信仰背景，强调“清真”与“有神”，体现庄重肃穆的宗教氛围；后两句转写景物，以“人不到”突出静谧，“灵风自扫”则赋予自然以灵性，暗喻神明的存在与护佑。全诗语言简淡，意境空灵，寓敬神之情于景语之中，耐人寻味。

以上为【凝祥三首】的评析。

本诗属张耒典型的清淡风格之作，融宗教情感与自然描写于一体。首句“斋祠太一馆清真”开门见山，交代时间、地点与行为，突出“清真”二字，既指环境之洁净，也暗示心境之澄明。“望秩名山固有神”进一步拓展空间与信仰维度，表明古人对天地山川的敬畏传统。后两句笔锋转入具体景象，“斜日苑门人不到”以视觉意象营造孤寂氛围，而“灵风自扫石床尘”则奇思妙想，将无形之风赋予灵性，仿佛神明亲自守护此地，不使尘染。这种“风扫尘”的意象，在唐宋诗中少见，却极富道教色彩与神秘美感。全诗看似写景，实则抒情言志，通过对祭祀场所的描绘，传达出诗人内心的虔敬与超然。语言质朴而不失隽永，意境深远，堪称宋代祭祀诗中的佳作。

以上为【凝祥三首】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语简意深，得静趣”。

2 《历代诗话》未载此诗具体评论，但对张耒诗风有评：“文潜（张耒字）诗务平淡，不尚雕琢，而意味自长。”可为此诗之旁证。

3 清代纪昀在《四库全书总目提要·柯山集》中评张耒诗：“大致以温雅见长，无粗犷之习”，与此诗风格相符。

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及张耒时指出：“他晚年作品趋于恬淡，喜用自然景物寄托情怀。”此诗正体现此特点。

以上为【凝祥三首】的辑评。