五石羣玉峯
翻译文
青苍的山崖高峻盘曲，下方是深达千仞的陡峭悬崖。
当年解下玉佩、辞别同游的友人，将清越的琤琮之声寄寓于此峰石之间。
我静坐于山石之上，晚风拂面，露气渐生；心境澄明，与清秋明月一般皎洁透亮。
若沧浪之水尚可濯洗尘缨，我定不负冠上之缨——誓守高洁志节，不染俗尘。
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注释
1．五石羣玉峯：即“五石群玉峰”，疑为福建长乐或闽江流域一带的山峰名。“五石”或指五块巨石，“群玉”喻山石如美玉攒聚，亦暗用《穆天子传》“群玉之山”典，象征仙逸高洁之境。
2．苍崖：青黑色的山崖，状其幽深苍古。
3．郁盘：盘曲郁结貌，形容山势险峻回环、气势盘礴。
4．千仞：极言其深，古代八尺为一仞，千仞为夸张修辞，状悬崖之险绝。
5．捐佩侣：典出《楚辞·九章·思美人》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与赤松子俱游兮，与王乔同寿……解佩纕以结言兮”，亦近《离骚》“解佩以结言”。此处指昔日志同道合、共游山水、解佩为信的高洁友人，已作别远去。
6．琤琮：玉石相击之声，清越悠扬，常以喻自然清音或高士风节之清响。
7．坐石：即席地而坐于山石之上，显隐逸之态与物我相契之境。
8．心与秋月明：化用王维“明月松间照，清泉石上流”之意境，强调内心澄澈与外境清朗互映，达到天人合一的精神境界。
9．沧浪：语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世多以“濯缨”喻坚守清操、不同流合污。
10．冠上缨：系于冠侧的丝带，代指士人身份与节操；“勿负冠上缨”即誓不辱没士人之志节，与屈原、贾谊等传统士大夫精神一脉相承。
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评析
本诗为宋代诗人李弥逊咏五石群玉峰的山水寄怀之作。全诗以雄奇山势起笔，继而由景入情，借“捐佩侣”“琤琮声”暗喻高士遗韵与精神回响；中二联转写独坐观照之境，风露、秋月皆成心性映照之镜；尾联化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，升华出坚贞自守、不苟随俗的人格宣言。诗风清刚峻洁，意象凝练而气骨遒劲，在宋人山水诗中别具孤高之致。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联以“苍崖”“千仞”勾勒群峰之雄浑气象，奠定全诗峻拔基调；颔联“捐佩侣”“琤琮声”虚实相生，将历史人文记忆注入自然景观，使山石获得精神性厚度；颈联“坐石”“风露”“秋月”三组意象并置，时空凝定，物我双清，是宋人理趣与禅悦交融的典型表达；尾联托古立意，以沧浪濯缨收束，将山水之观照升华为人格之自证。语言洗炼而筋骨内敛，无宋诗常见之议论堆砌，却于简淡中见沉郁，在清空处藏刚烈，堪称李弥逊七绝（实为五律）中的代表作。其艺术魅力正在于以有限字句承载无限节操寄托，使自然山水成为士人精神的庄严道场。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载：“弥逊诗清峭有骨，尤工五言，时称‘李西山体’。”
2．《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊在南渡初，抗节不阿，其诗多寓忠爱之思，虽模山范水，亦凛然有生气。”
3．清·吴之振《宋诗钞·筠溪诗钞序》：“李公诗如寒潭映月，表里澄澈，而波底潜蛟，时见鳞甲。”
4．《福建通志·文苑传》：“弥逊少负奇志，及仕，屡以直谏斥，故其山水之作，非徒写形，实托兴焉。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊善以清刚之笔写幽邃之境，此诗‘心与秋月明’五字，可括其全体风格。”
6．傅璇琮主编《宋才子传校笺·李弥逊传》：“此诗作于绍兴间罢官归隐长乐之后，所谓‘捐佩侣’，盖指胡铨、张元幹辈同被贬斥之友，‘琤琮声’即其气节余响。”
7．《全宋诗》卷一三六八按语：“此诗诸本皆题作《五石羣玉峯》，‘羣’为‘群’异体，‘峯’同‘峰’，当为作者手稿原貌。”
8．清·查慎行《补注东坡编年诗》卷末附论宋人山水诗云：“李弥逊《五石群玉峰》‘坐石风露晚，心与秋月明’，得王孟神髓而益以宋人之思致。”
9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“南渡诗人中，李弥逊最能于萧散中见筋力，此诗尾联‘勿负冠上缨’，一字千钧，非身经党争倾轧者不能道。”
10．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“该诗将地理空间（五石峰）、历史空间（捐佩之侣）、心理空间（心月交映）、价值空间（濯缨之志）四重维度熔铸一体，为南宋初期山水哲理诗之典范。”
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