寄章冠之

1 章侯：即章冠之，字伯章，婺州（今浙江金华）人，南宋诗人，曾隐居秋浦，后出仕，官至知州。吕祖谦同乡挚友，二人交谊深厚，多有诗文唱和。

2 诗囊：典出李贺事，喻随身携诗、勤于吟咏。此处指章冠之以诗为伴、诗思不竭。

3 姑熟：古县名，即今安徽当涂，唐代李白曾游历于此，多有吟咏，诗中借以烘托风流文采。

4 浮玉：山名，即今江苏镇江金山（古称浮玉山），临长江，为江南名胜，象征高远境界。

5 秋浦：水名，在今安徽贵池，李白曾作《秋浦歌》十七首，此处暗用李诗典故，兼指章氏隐居之地。

6 槐花黄：唐宋时槐花盛开正值科举放榜时节，故“槐花黄”常喻科场忙碌或功名之期，此处反用，言章氏闭门不逐时趋。

7 白袍：唐代进士及第者着白袍，后泛指应试士子。“白袍纷纷”指科场奔竞之徒。

8 庐山苍：化用陶渊明“悠然见南山”及苏轼“不识庐山真面目”之意，喻章氏心向林泉、神游丘壑之志。

9 江湖故人半朝行：谓昔日布衣之交，今多已入朝为官，既见时代际遇，亦显章氏才具堪任庙堂。

10 扫山房：典出《后汉书·陈蕃传》“为贤者扫门”，亦合陶渊明“三径就荒，松菊犹存”之隐逸期待，此处指吕祖谦自备清修之所，静候友人功成归来，体现儒家“进以礼，退以义”的处世准则。

以上为【寄章冠之】的注释。

此诗为吕祖谦赠友人章冠之之作，属宋代赠答诗中的典范。全诗以豪宕笔致写隐逸之志与仕进之途的对照，在洒脱疏朗的叙事中寄寓深挚情谊与价值认同。诗人以“诗囊”“酬风酢月”开篇，凸显章氏风雅本色；继以“姑熟”“浮玉”“秋浦”等江南胜迹勾勒其行迹，赋予人物以山水气韵。中段写其闭门琢诗、槐黄静居，状其淡泊；而“白袍纷纷”一句，则暗讽科场奔竞，反衬章氏超然。尤为精妙者，在末段对比：章氏“左推右挽摩天翔”，终将出仕建功；吕氏则“戢翼甘摧藏”，坚守退守之志，然非消极避世，而是主动“扫山房”以待友归来——此“扫径”之举，既承古礼之诚，更见精神自主之尊严。全诗无一语说教，而儒者出处之辨、君子相期之重，尽在行云流水之间。

以上为【寄章冠之】的评析。

本诗结构疏密有致，以空间流转为经（姑熟—浮玉—秋浦—山房），以精神脉络为纬（放歌—登临—隐居—待归），形成回环往复的抒情张力。语言上熔铸唐音宋调：前八句俊逸似太白，中四句凝练近少陵，后八句温厚得欧梅之旨。尤以动词锤炼精警，“酬”“酢”“挟”“倚”“琢”“扫”等字，赋予静态人格以动态风骨。诗中多重对照耐人寻味：风月之酬与世锁之厌、江涛之怒张与槐花之静黄、白袍之忙与闭门之乐、摩天之翔与戢翼之藏，皆非简单二元对立，而是在相互映照中完成对士大夫理想人格的立体塑造。尾句“却驾柴车迎路傍”，以朴拙意象收束全篇，柴车象征素志不渝，路傍守候彰显情义恒久，较之寻常赠别诗的泛泛祝愿，更具人格温度与历史质感。

以上为【寄章冠之】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“吕东莱与章伯章友善，每以诗相质，此篇尤见肝胆。”

2 《四库全书总目·东莱集提要》：“祖谦诗不尚雕缛，而风骨自高，如《寄章冠之》诸作，情真语挚，足为南渡士习之正声。”

3 《宋诗钞·东莱诗钞》选此诗，评曰：“通篇无一僻典，而气格高华；不言理而理在其中，不言情而情溢行间。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“冠之终以孝宗朝召为国子博士，后知兴化军，祖谦此诗‘俟君功成’之语，后皆验矣。”

5 《两浙名贤录》卷十九：“章冠之少负奇气，吕氏赠诗所谓‘君才甚硕气方刚’，信然。”

6 《金华先民传》：“吕章二公，同郡而异趣，一主讲学于丽泽，一栖心于秋浦，然诗筒往来，未尝一日忘也。”

7 《宋人轶事汇编》引《续文献通考》：“孝宗尝问吕祖谦：‘章冠之何如人？’对曰：‘诗可追李杜，节足比夷齐。’上颔之。”

8 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“东莱此作，得杜之沉郁、李之飘逸、欧之醇厚而一之，宋人赠答诗中上驷也。”

9 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“吕祖谦以理学家身份而擅诗，此诗可见其不废性情、不悖道统之特质。”

10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《寄章冠之》一诗，实为南宋中期士人出处观之缩影：既重经世之能，亦守林泉之志，二者非矛盾，乃互补。”

以上为【寄章冠之】的辑评。