阴山多风埃，白日下雨雹。
君子何必陋，士气见淳朴。
巴江亦能骚，兰陵善为学。
斯文随所化，后辈仰先觉。
褐衣怀美质，隐隐含山璞。
先生来何迟，绚秀待追琢。
板舆行不难，双雁度云邈。
王明躬孝治，正要夔典乐。
小试台阁资，还来侍经幄。
翻译文
阴山一带风沙弥漫，白日里竟降下冰雹。
君子何须苛责环境之简陋？士人的气节正见于其淳朴本性。
巴江之地亦能孕育骚体诗才，兰陵（代指王郁）尤擅治学明理。
斯文之道随教化而流衍，后辈仰慕先生如仰先觉圣贤。
您身着粗布褐衣，却怀藏美玉之质，如深山璞石，温润内敛、未经雕琢而自有光华。
先生为何来得这样迟？恰似绚烂秀逸之材，正待精心追琢以成大器。
乘板舆出行并无难处，双雁高飞，凌越云霄，志向高远。
您不嫌弃一箪粗蔬的清贫生活，此等淡泊反而胜过五鼎盛馔的荣华富贵。
教化育人，此乃根本要义；其意义之深远，何异于东汉郭林宗垫巾正冠以示儒者风范？
我昔日困顿于齑盐（喻贫寒苦读），幸得先生妙手点拨，使我豁然开悟。
当今圣上躬行孝治，正需夔、典、乐之类贤臣辅佐礼乐教化。
您暂试于台阁（朝廷要职）已显才干，终将重返经幄（皇帝讲经之所），侍讲经学，弘道授业。
以上为【送王郁教授】的翻译。
注释
1. 王郁：南宋学者，字仲言，号兰陵先生，以经学、诗文名世，曾任国子监博士、侍讲等职，李石为其门人或同僚。
2. 阴山：此处非实指内蒙古阴山，乃借指边塞苦寒、风沙险恶之地，用以反衬君子安贫守道之坚毅。
3. 巴江：古称嘉陵江一段，流经蜀地，代指王郁曾游学或讲学之地，亦暗用屈原《离骚》楚地文化意象，喻其诗才风骚。
4. 兰陵：战国时楚国置郡，汉属东海郡，此处借古地名雅称王郁，或因其号“兰陵先生”，亦含敬重之意。
5. 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指礼乐教化、儒家文脉。
6. 先觉：语出《孟子·万章下》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉”，指先于众人觉悟大道者，尊称王郁为师表。
7. 山璞：未经雕琢的天然美玉，喻王郁天赋纯厚、德性浑然，典出《韩非子·和氏》“和氏之璧，天下之至宝也，未剖之时，璞也”。
8. 板舆：古代一种由人抬行的坐具，多为老人或贤者所用，见《晋书·刘惔传》“板舆迎母”，此处指王郁出行从容，亦含尊老崇贤之意。
9. 垫巾角：典出《后汉书·郭太传》，郭林宗遇雨，折巾一角而佩之，时人效其风仪；此处喻王郁以身立范，教化之功不在言辞而在风仪垂范。
10. 夔典乐：夔为舜时乐官，《尚书·尧典》载“夔典乐，教胄子”，此处以夔喻王郁堪任礼乐教化之重任，呼应末句“侍经幄”。
以上为【送王郁教授】的注释。
评析
本诗为李石送别王郁教授所作，属宋代赠答诗中兼具哲理深度与人格礼赞的典范之作。全诗以“士气”“斯文”“教本”为纲，层层递进：首联以阴山风雹起兴，反衬君子不以境遇为囿；中段以地理意象（巴江、兰陵）凸显王郁学养渊源与地域文化厚度；继而以“褐衣”“山璞”“一箪蔬”等意象，塑造其质朴守道、安贫乐教的儒者形象；结尾则由个人感念升华为家国期许，将王郁置于“孝治”“礼乐”“经幄”的政治文化语境中，赋予其承续道统、辅弼君王的时代使命。诗中用典精切而不晦涩，比兴自然而不雕琢，语言凝练而气韵沉雄，体现了宋人赠答诗重义理、尚风骨、寓政教于吟咏的典型特征。
以上为【送王郁教授】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前四句以自然险恶映衬士节，奠定全诗刚健基调；中八句铺写王郁之学养、风骨、操守与教化之功，意象密集而气脉贯通，“褐衣”“山璞”“一箪蔬”三组对比意象，立体呈现其内在丰盈与外在简素的高度统一；后六句转向抒情与寄望，由私恩（“我昔困齑盐”）而及公义（“王明躬孝治”），情感真挚而不失庄重。语言上善用典而不袭陈言，如“垫巾角”化用郭林宗事而翻出新意，强调身教重于言教；“五鼎渥”与“一箪蔬”对举，活用《孟子》“一箪食，一豆羹”之典而赋予新时代士人价值选择。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，所有褒赞皆落于具体品格与行为——治学、守贫、执教、侍君，使王郁形象真实可感，堪称宋代师道诗之佳构。
以上为【送王郁教授】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李石《送王郁教授》诗，风骨峻整，义理充然，时称‘以诗载道’之杰作。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“石诗多质直，独此篇凝练蕴藉，得杜、韩遗意，尤以‘褐衣怀美质’二句为世所诵。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李石《方舟集》……其《送王郁教授》一诗，论者谓足见南渡后儒林气象，非徒工于词藻者可比。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“李石此诗，以简驭繁，以朴藏华，于赠答体中寓道统传承之思，为南宋中期理学影响下诗教观之典型体现。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“王郁事迹散见方志，此诗为考订其学术地位与教育实践之重要文献，诗中‘教人此其本’一句，直揭宋代师道核心。”
以上为【送王郁教授】的辑评。
拼音版
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