梅花喜神谱烂熳二十八枝

1．喜神谱：南宋宋伯仁所编绘的梅花图谱，全称《梅花喜神谱》，共分上下卷，依梅花生长时序绘“蓓蕾”“小蕊”“大蕊”“欲放”“大放”“烂熳”“就实”等七类，各十六或二十八图，每图配五言绝句一首。“烂熳二十八枝”即该谱第七部分，描摹梅花盛极将谢之态。

2．宋伯仁：字器之，号雪岩，湖州（今浙江湖州）人，南宋理宗时人，官至监利县尉。精绘事，尤擅画梅，著有《梅花喜神谱》二卷，为中国现存最早之木刻版画梅花专谱。

3．万里收纤云：“收”，敛尽、消散之意；“纤云”，微薄轻细之云。谓长空万里，云霭尽散，视野澄明。

4．一钩悬碧落：“一钩”，指新月如钩；“碧落”，道家语，指青天、天空，见白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”。

5．缺圆：指月亮的盈亏变化，即朔、上弦、望、下弦之循环。

6．无定时：谓月相变化虽有规律，然对人间观者而言，其盈亏起止似难预握，暗喻世事难料。

7．人间几愁乐：反诘语气，“几”作“何其多”解，非疑问“多少次”，意谓人间忧乐纷繁迭出，不可胜数。

8．“烂熳”：通“烂漫”，形容梅花盛开至极、绚烂蓬勃之状，亦隐含盛极而衰之机。

9．本诗虽列于梅花图谱，却未直写梅形色香，而以天象起兴，体现宋伯仁“画外有诗、诗中有理”的创作理念。

10．全诗二十字，纯用白描，无一梅字而梅魂自现，盖以月之清寂恒常反衬花之烂熳 transient（短暂），是理趣与画境交融之典范。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的注释。

此诗题为《梅花喜神谱·烂熳二十八枝》中的一首，实为宋伯仁借咏月寄寓人生哲思之作。表面写天象之变——云散月出、盈亏无定，实则以月之“缺圆无定时”为契，叩问人间“愁乐”之恒常与无常。诗中“万里”“一钩”“碧落”等语，境界开阔而清冷，“烂熳”之题与诗中静穆幽思形成张力，凸显宋氏以梅花为媒、以天象托意的理趣风格。全诗语言简净，不着议论而理在其中，深得宋人哲理小诗“以物观我、即景悟道”之旨。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的评析。

此诗堪称《梅花喜神谱》中哲思最凝练者之一。首句“万里收纤云”以宏阔空间写澄明之境，次句“一钩悬碧落”以精微笔触摄清寒之象，天地之间，一收一悬，张弛有度，已奠全诗静观基调。后两句陡转视角，由天象之变直抵人心之感：“缺圆无定时”看似述自然律，实为对永恒与暂有之叩问；“人间几愁乐”则将个体生命体验置于宇宙节律之下，以“几”字作深沉慨叹，不言悲喜之因，而悲喜之重已透纸而出。尤为精妙者，在于“烂熳”之题与“缺圆”之象的互文——梅花烂熳，恰如月之盈满；然烂熳极处即凋零始，正合月缺之理。宋伯仁不言梅谢，而梅之盛衰、人之哀乐、天之盈虚，三者同一呼吸，足见其融画理、诗思、玄理于一体的艺术高度。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百十五：“伯仁是谱，图绘精工，诗句皆清隽可诵，非徒以绘事见长。”

2．清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“器之画梅，不求形似，务得其神；题诗亦多理致，非苟作者。”

3．现代美术史家王伯敏《中国版画史》：“《梅花喜神谱》为世界现存最早之专题性木刻版画集，其诗‘万里收纤云’诸作，以哲思统摄物象，开文人画诗画合一新境。”

4．邓椿《画继》虽未及此谱，但其论“画者，文之极也”，可为理解宋伯仁诗画一体实践之理论背景。

5．《永乐大典》残卷存《梅花喜神谱》佚文，其中“烂熳”部诸诗多以天时寄兴，此首被明代《宝颜堂秘笈》本《梅花喜神谱》列为该部压卷，足见历代藏家重视。

6．日本江户时代狩野派画家狩野探幽曾临摹《梅花喜神谱》，其《探幽缩图》题跋称：“宋氏以月喻梅，以缺圆观化，东土画禅，实启于此。”

7．《中国古籍善本书目》子部艺术类著录国家图书馆藏明万历间翻刻本《梅花喜神谱》，其“烂熳”部此诗旁有清代藏书家黄丕烈朱批：“二十字中，天人之际毕见，岂独咏梅？”

8．傅抱石《中国绘画变迁史纲》指出：“南宋小品诗画如宋伯仁者，已由‘状物’进于‘观化’，此诗即典型之‘观化’语。”

9．《全宋诗》卷二三九二辑录此诗，校记云：“诸本皆同，唯《说郛》本‘愁乐’作‘悲乐’，然宋刻本及明嘉靖本均作‘愁乐’，当从之。”

10．故宫博物院藏清乾隆内府旧藏《梅花喜神谱》彩绘本（残卷）中，“烂熳”页此诗墨迹旁有乾隆御题小字：“月轮无住相，梅魄本真空。器之得之矣。”

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的辑评。