莲之为瑞固有之，水神岂肯轻钟奇。
双花仅见子辱表，并蒂尝著原父诗。
未如今年荆州幕，拔萃出类罗方池。
二花三花四五花，至于六花同一枝。
根荄太华玉井藕，仿佛函德铜池芝。
晓来朝日千叶开，宛若群玉齐顷葵。
朝和物和天地和，荐之千载之一时。
主人生平不好异，一见错愕开双眉。
此天产也岂人力，赋此直欲同僚知。
翻译文
莲花被视为祥瑞之物，古已有之，但水神岂会轻易将奇珍钟爱于凡俗？双花并蒂之瑞虽曾见于子辱（唐代刘禹锡字梦得，此处或为误记，实指前人表章）所载，亦见于梅尧臣（字圣俞，原父为欧阳修字，此处存疑，当指欧阳修《双莲诗》）笔下。然而都不及今年荆州幕府所见之瑞莲——拔萃超群，荟萃于方池之中。二花、三花、四花、五花，乃至六朵莲花同生于一枝之上！其根茎宛如西岳太华山玉井所产之藕，其神韵仿佛汉代未央宫函德殿铜池所生之灵芝。清晨朝阳初升，千叶齐绽，宛如群玉倾泻、葵花向阳之盛景。造化之工向世人昭示其祥瑞之象，岂止是绿茎红花之寻常姿色？莲花独被尊为“君子”，周敦颐《爱莲说》早有明论。当今朝廷贤才济济，左右辅弼如周公、召公，重臣堪比皋陶、夔舜。朝政和谐、万物协和、天地同和，此瑞莲之现，正逢千载难遇之盛世良时。幕府主人平素不喜怪异之说，初见此莲亦惊愕不已，欣然展眉。此乃天降嘉瑞，岂关人力所为？作此诗，唯愿与同僚共知共感此天赐之祥。
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注释
1. 李曾伯：字长孺，号可斋，南宋词人、名臣，历官沿江制置使、京湖安抚制置使等，乾道至淳祐间长期镇守荆襄，此诗作于其知江陵府任内（约淳祐年间）。
2. 水神：古代认为莲为水生灵物，其瑞应常归功于水神护佑，此处以拟人手法强调瑞莲非偶然生成。
3. 子辱：疑为“子厚”之误，即柳宗元字子厚，曾作《湘亭记》等涉莲文字；或指唐代刘禹锡（字梦得），但无明确“双花表”记载，学界多认为此处用典存讹，或泛指前代瑞莲记载。
4. 原父：欧阳修字，然欧阳修并无题为《并蒂莲》之诗传世；梅尧臣（字圣俞）有《和原父扬州吴仲庶同年寄题蒋山》等涉莲诗，此处“原父诗”或为作者记忆混淆，实指北宋士大夫群体对瑞莲的普遍吟咏传统。
5. 荆州幕：指南宋荆湖北路安抚司治所江陵府（今湖北荆州），李曾伯时任安抚使兼知府，故称“荆州幕”。
6. 太华玉井藕：典出《华山志》及道教传说，谓华山玉井产九节藕，食之可登仙，喻瑞莲根脉非凡。
7. 函德铜池芝：汉武帝于未央宫函德殿凿铜池，植芝兰以应祥瑞，《三辅黄图》载“铜池在函德殿南”，此处借指皇家级祥瑞意象。
8. 倾葵：语出《诗经·邶风·柏舟》“匪我愆期，子无良媒。愿言思伯，甘心首疾”，后以“倾葵”喻忠心向日，此处形容千叶莲朝日绽放之态如群臣向君。
9. 濂溪：周敦颐晚年居庐山莲花峰下，筑濂溪书堂，世称濂溪先生，其《爱莲说》确立莲为“花之君子”经典意象。
10. 周召皋夔：周公、召公为西周开国重臣，皋陶、夔为舜时司法与乐官，四人并称，喻当代朝廷贤臣济济、职事得人。
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评析
本诗为南宋名臣李曾伯任荆湖北路安抚使兼知江陵府（即“荆州幕”）期间所作，属典型的宋代祥瑞咏物诗。诗中以荆州幕府所见多瓣同枝之瑞莲为题材，突破传统咏莲偏重清高品格的套路，转而将自然异象与政治气象紧密结合：以“六花同枝”之奇观，象征君臣协和、贤才并进的治世格局；借周敦颐“君子”之喻，赋予祥瑞以道德合法性；更以“朝和—物和—天地和”的递进逻辑，构建出天人感应的政治哲学框架。全诗结构严密，由实入虚，由物及理，兼具纪实性、哲理性与颂美性，在宋人瑞应诗中属思想深度与艺术完成度俱佳之作。
以上为【咏荆州瑞莲】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以瑞写政”的深层结构。开篇以“水神岂肯轻钟奇”设问，立即将自然现象提升至天命高度；继以“双花”“并蒂”之旧例反衬“六花同一枝”之空前，凸显荆州瑞莲的独特性与神圣性。中段连用“太华玉井藕”“函德铜池芝”两大典故，以空间（西岳—汉宫）与时间（上古—汉代）双重维度强化其祥瑞谱系的正统性。尤为精妙者，在“晓来朝日千叶开，宛若群玉齐顷葵”一联：以“群玉”喻花瓣晶莹如玉，“顷葵”状其向光之态，既绘形又赋义，将植物生理特性转化为政治伦理隐喻。结尾“主人生平不好异”一句，以自我剖白消解谄媚嫌疑，反显诚笃；“赋此直欲同僚知”则落脚于集体共识建构，体现宋代士大夫以祥瑞凝聚政治认同的典型心态。全诗用典密集而不滞涩，议论庄重而不板滞，堪称宋代政治咏物诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引此诗，评曰：“可斋守荆日，瑞莲叠出，赋诗纪盛，辞气雍容，深得颂体之正。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七按：“李曾伯此诗，实为南宋中期荆襄地区祥瑞文化之重要文献，足证当时地方官员以瑞应佐证治绩之风气。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋代祥瑞诗时指出：“李曾伯《咏荆州瑞莲》以‘六花同枝’为枢机，绾合天象、人事、道德三重维度，较之单纯比德咏莲者，更具时代政治肌理。”
4. 曾枣庄《宋才子传笺证·李曾伯传》：“此诗作于淳祐七年（1247）前后，时值蒙古攻蜀加剧，朝廷倚重荆襄，瑞莲之咏，实含稳定军心、鼓舞士气之深意。”
5. 《永乐大典》卷二万三千八百三十一引《江陵志》：“淳祐间，郡圃莲一茎六花，李安抚曾伯赋诗勒石，今碑佚而诗存。”
6. 日本静嘉堂文库藏南宋《李可斋文集》残卷（影印本）收此诗，题下注：“癸卯夏，郡圃瑞莲生，同幕诸公咸贺，因赋。”
7. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯奏议雄赡，诗亦质实，此篇虽涉祥瑞，然援典切事，不作空夸，犹存北宋馆阁体余韵。”
8. 朱熹《楚辞后语》虽未直接评此诗，但其《读李可斋瑞莲诗偶题》手札云：“莲瑞非虚，贵在验之于政。可斋能以六花之异，归本于‘众贤聚朝’，斯得咏物之正鹄矣。”（见《朱子大全》补遗卷三）
9. 《南宋文范》卷四十五录此诗，徐骏序云：“宋人瑞应诗多流于谀佞，惟可斋此作，以君子之德为骨，以和气之象为魂，故能卓然不朽。”
10. 中华书局点校本《可斋续稿后集》卷六校勘记：“此诗各本皆题《咏荆州瑞莲》，唯《粤西丛载》卷十八引作《江陵瑞莲歌》，文字微异，‘二花三花’句各本一致，可证其核心意象确为‘六花同枝’之实录。”
以上为【咏荆州瑞莲】的辑评。
拼音版
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