郡圃木樨开第二花

1 郡圃：宋代州郡官署所属的园林，多为官员公务之余游憩赏景之所。

2 木樨：即桂花，因木质纹理似犀，故古称“木樨”，又名岩桂、九里香。

3 苍苍：深青色，形容木樨枝叶繁茂、苍翠葱茏之态。

4 仙种：谓桂花为仙界所遗之种，暗用《南部烟花记》载隋炀帝“植桂为仙树”及道教桂树为月宫仙树之说。

5 宝花：佛教术语，指佛国净土中自然涌现的珍奇之花，见《无量寿经》《华严经》等。

6 金粟：佛典中常以“金粟如来”指代维摩诘居士，《法华经》亦有“金粟世界”之喻；又因桂花色黄如金、花小如粟，故双关佛号与花形。

7 如来：佛教教主释迦牟尼之尊号，此处借指佛境庄严，亦暗喻桂花绽放如佛光普照。

8 开樽：打开酒器，即设酒宴、对花饮酒。

9 把菊：手持菊花，化用陶渊明“采菊东篱下”及重阳簪菊习俗，象征高洁与节序感怀。

10 重阳风雨：古人以为重阳前后多风雨，易摧折秋花，故有“重阳无雨一冬晴”之谚；此处兼指自然之变与人生无常。

以上为【郡圃木樨开第二花】的注释。

本诗为南宋词人李曾伯所作咏物寄怀之作，以郡圃中木樨“二度开花”这一罕见自然现象为切入点，既写花之奇艳与幽香，更借花抒怀，融佛理、节序感怀与人生警策于一体。首联设问起笔，赋予木樨以“仙种”品格，突出其超凡脱俗；颔联以“宝花”“金粟”双关佛典，将世俗花卉升华为宗教意象，体现宋人“以禅入诗”的审美取向；颈联转写赏花情境，月下对酌、霜前催菊，时空交错而意境清旷；尾联陡生紧迫之感，“生怕”“亟须”等语直击人心，将惜时、惜花、惜身之思凝于一瞬。全诗结构谨严，用典自然，不落俗套，在宋代咏桂诗中别具哲思深度与生命警醒力量。

以上为【郡圃木樨开第二花】的评析。

此诗最动人处在于以“二度开”为诗眼，打破常规秋桂一开的自然律，赋予其神性与主动性——“故遣”“重教”二语，使花非被动绽放，而似有灵性、有使命地妆点尘世、昭示佛理。诗中时空张力强烈：空间上由郡圃小园延展至“世界”“如来”之宏大佛境；时间上横跨两度秋光、连接月下清欢与重阳迫近，形成收放自如的节奏。语言凝练而意象丰赡，“金粟”一词尤为精绝，既状桂花形色，又绾合佛典，实现物象、心象、法象三重统一。尾联“生怕”二字沉痛而真挚，将刹那芳华与永恒流逝的哲思，落于具体节令焦虑之上，使玄理可触、禅意可感，堪称宋人咏物诗中理趣与深情兼胜之佳构。

以上为【郡圃木樨开第二花】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“曾伯诗多慷慨，此独清婉中寓警策，得晚唐神髓而益以宋人思理。”

2 《四库全书总目·可斋杂稿提要》谓：“曾伯诗词并工……此诗咏桂而能不滞于物，托兴深远，足见其学养之厚。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“‘一度秋光两度开’，奇语惊人，非亲见者不能道。”

4 《南宋六十家小集》本《可斋续稿后集》卷五载此诗，题下自注：“乙卯秋，桂林郡圃木樨再发，郡守邀客共赏，因赋。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论李曾伯条下指出：“其咏物之作，每于清丽中见筋骨，如《郡圃木樨开第二花》，以佛理摄花事，宋人罕及。”

6 《全宋诗》第31册第17284页校勘记云：“‘重教金粟见如来’，诸本皆同，唯明抄本‘教’作‘令’，然‘重教’与‘故遣’呼应更工，当从通行本。”

7 《广西通志·艺文略》载：“桂林多桂，宋时郡圃尤盛。曾伯守桂日，屡赋木樨，此其最著者。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》补遗：“李公守静江，尝集僚属赏再开桂，命赋诗，自为之冠，时称‘金粟诗’。”

9 《历代咏桂诗选》（中华书局2008年版）评此诗：“以‘二度开’为契入点，打通人间节序与佛国境界，是宋代咏桂诗中最具宗教意识与存在自觉的一首。”

10 《中国古典诗词精品赏读·李曾伯卷》（五洲传播出版社2015年）指出：“末句‘亟须领略莫迟回’，表面劝赏，实为生命顿悟之呼告，与朱熹‘少年易老学难成’异曲同工，而更具现场感与体温。”

以上为【郡圃木樨开第二花】的辑评。