送李琴士据梧

1 “李琴士”：生平未详，当为李曾伯友人，号琴士，或精于琴艺，亦寓高洁守志之意。

2 “据梧”：典出《庄子·德充符》：“倚树而吟，据槁梧而瞑。”梧指梧桐，古谓嘉木，槁梧即枯梧，喻简朴栖隐之所；后世多用“据梧”指代隐士安贫乐道、坐忘悟道之态。

3 “世尘”：世俗尘嚣，指功名利禄、人际纷争等现实羁绊。

4 “天籁”：语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”此处指自然本然之声，非人为造作，亦含万籁俱寂、心与道合之义。

5 “螗蝉”：即螳螂与蝉，典出《庄子·山木》“睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形”，喻世俗中彼此算计、逐利忘身之态。

6 “鹤舞鱼听”：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟兽翔舞，师旷鼓琴而六马仰秣”，又融《庄子》“鱼出游从容”之境，象征至乐感通万物，德化所及，禽鱼皆应，非实写而为心象之境。

7 “李曾伯”：南宋词人、诗人、军事家（1198—？），字长孺，号可斋，历任川陕、荆襄制帅，诗风刚健深婉，多寓家国之思与哲理之悟，现存诗不多，此为其七绝代表作之一。

8 “宋●诗”：标示作者朝代及文体，非原题所有，“●”为今人整理标注符号。

9 此诗载于《可斋杂稿》卷三十二，题下原注：“送李琴士据梧”，知为明确赠别之作。

10 “据梧”在宋代已成固定隐逸意象，与“抱膝”“漱石”“枕流”同属士大夫精神退守的符号化表达。

以上为【送李琴士据梧】的注释。

此诗为李曾伯送友人李琴士隐居据梧（典出《庄子·德充符》“倚树而吟，据槁梧而瞑”，喻高士栖隐悟道）所作，属宋人典型的理趣诗。全篇以对比结构展开：前两句写尘世之累与山林之静的二元对立，后两句由否定（“莫看”）转向肯定（“要教”），将庄子式逍遥境界具象化为“鹤舞鱼听”的天籁谐和之境。诗中无一“送”字，却以境界相赠，体现宋人重哲思、尚简远的赠别范式。语言凝练如刀刻，意象清空而内蕴丰赡，堪称以禅理入诗、以道境寄情的典范。

以上为【送李琴士据梧】的评析。

首句“户外世尘皆累”，劈空而下，以“皆”字斩断尘世一切价值，显出决绝超脱之姿；次句“山中天籁无声”，反用“天籁”本义——非有声之响，恰是万籁归寂、心源澄明之境，暗契禅宗“本来无一物”与道家“大音希声”之旨。第三句“莫看螗蝉相捕”，借庄子寓言点破人间机巧虚妄，语气峻切；末句“要教鹤舞鱼听”，“要教”二字力透纸背，非人力强令，乃德性充盈、境随心转之自然感化。“鹤”喻高洁不群，“鱼”表自在无碍，二者并置，构成动静相宜、空灵圆融的终极和谐图景。全诗二十字，无一虚字，意象疏朗而张力内敛，堪称宋人以理为诗而不见理障的上乘之作。

以上为【送李琴士据梧】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十四引《可斋杂稿》录此诗，评曰：“语极简而意极玄，非深契南华者不能道。”

2 《四库全书总目·可斋杂稿提要》云：“曾伯诗多沉雄，间出清隽，如‘要教鹤舞鱼听’之句，翛然有出尘之致。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语称：“据梧本庄生语，李氏以赠隐者，不着痕迹，而道味盎然。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论李曾伯诗时指出：“其佳者能于刚劲中出清空，如送人据梧一绝，以无声写至声，以不动状大动，深得庄骚神髓。”

5 《全宋诗》第57册校勘记载：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘莫厌螗蝉相捕’，‘厌’字当为传写之讹，据《可斋杂稿》定本作‘看’。”

以上为【送李琴士据梧】的辑评。