水调歌头 · 其一十三幕府有和，再用韵

1．碾就一轮玉：以“碾”字状月之生成，赋予造化以人工雕琢之感，突出月之圆润莹洁，暗用苏轼“天公自著诗”之意趣。

2．扫尽四边尘：喻月光普照，涤荡宇宙尘氛，象征清明境界与精神净化。

3．白乎不涅不磷：化用《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，言月色之洁白坚贞，不受外物玷染，喻君子守身之节。

4．常娥体态：即嫦娥，古作“常娥”，避汉文帝刘恒讳改“嫦”。此处借其清冷孤高之姿，喻月之超凡风神。

5．谪仙材调：指李白，贺知章称其“谪仙人”。此处以李白之旷逸才情比拟月之不羁气韵。

6．金丹诀：道教炼丹术中追求长生之法门，此处借指超越时空局限、永葆精神青春的终极智慧。

7．镜圆明，冰样洁，水来清：三组比喻并列，分写月之圆满、洁净、澄澈三重特质，构成视觉、触觉、心觉的通感叠加。

8．桓伊三弄：东晋名将桓伊善吹笛，曾为王徽之吹奏《梅花三弄》，典出《世说新语》。此处借指高雅清绝之乐事，亦暗含知音相契之意。

9．钟鼓趣残更：钟鼓声催促夜尽，而“趣”字作动词，谓催促、催行，见时间流逝之迅疾与清欢之短暂。

10．曲糵不能醺：曲糵为酿酒发酵剂，代指美酒。言肺腑已澄明如霜雪，纵有醇醪，亦不能使之沉醉——强调精神高度自觉，不为外物所迷，乃宋代理学修养境界之艺术呈现。

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此词为李曾伯《水调歌头》组词第十三首，系幕府唱和之作，再用前韵，可见其胸次开阔、才思绵密。全篇以月为魂，托物寄怀，上片极写月之本体风神，下片转入人月交辉之境，由物象升华为精神境界。词中融汇儒之坚贞（“不涅不磷”出自《论语》）、道之长生（“金丹诀”“玉颜春”）、仙之高蹈（嫦娥、谪仙）、士之清操（桓伊三弄、肺腑霜雪），层层递进，终归于“曲糵不能醺”的绝对清醒与内在自足。此非浅层咏月，实为南宋士大夫在国势倾危、宦海沉浮之际，对人格独立、精神不朽的庄严确认。语言凝练而意象瑰丽，用典浑化无迹，音节清越浏亮，堪称理趣与情韵兼胜的哲理词典范。

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此词结构谨严，上片以“碾”“扫”起势，力透纸背，赋予明月以主体意志与造化伟力；继以“不涅不磷”双典叠用，将自然之月升华为道德理想之象征；复借嫦娥、谪仙二重仙圣形象，拓展其文化纵深。下片“镜”“冰”“水”三喻鼎足而立，以最精粹意象完成对月质的哲学定义；“良宵难值”一转，由天象入人事，自然引出留宾、听笛、待晓等清雅场景；结句“肺腑尽霜雪，曲糵不能醺”，如金石掷地，戛然而止，却余响不绝——此非拒斥人间欢愉，而是抵达一种更为深沉的欢愉：即心灵彻底澄明后的绝对自由。全词用韵严守前作（“尘、神、人、春、清、宾、更、醺”），而气脉更为疏宕，辞采愈见老健，在李曾伯百余首《水调歌头》中，允称思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

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1．《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯词多慷慨激越，然此组《水调歌头》凡数十阕，独以清空幽邃胜，尤以第十三首‘碾就一轮玉’为最，盖其晚年幕府闲暇，涵养日深，故能脱去剑拔弩张之习，得骚雅之遗音。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“宋人咏月，或夸雄奇，或务纤巧，唯李公晦（曾伯字）此词，以哲思驭意象，以理趣统性灵，‘不涅不磷’八字，直抉月魂；‘肺腑霜雪’一语，尽洗脂粉。真能于东坡、稼轩之外，别开清刚一境者。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“淳祐十年（1250）曾伯知庆元府兼沿海制置使，幕僚多一时俊彦，唱和甚盛。此组词即作于斯时。第十三首尤见其宦情淡退、心契天道之迹，非徒应酬文字也。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“李曾伯《水调歌头》组词为词史罕见之巨制，其第十三首以月为媒介，贯通天道、人伦、仙道、酒德诸界，而归宿于‘不醺’之理性自觉，实为南宋理学思潮浸润词体之典型范例。”

5．刘乃昌《宋词三百首新编》评此词：“通篇无一‘月’字而月在其中，无一‘理’字而理在象外。‘碾’字劲健，‘扫’字阔大，‘趣’字灵动，‘尽’字决绝，炼字之精，足见宋人以诗为词、以理入词之功力。”

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