苏幕遮 · 李公实索慵轩词

1. 苏幕遮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调六十二字，仄韵。

2. 李公实：生平不详，或为马钰友人，向其索词。

3. 慵轩：作者自号，意为“懒散之居”，亦可理解为精神上的超逸不羁。

4. 馁在其中：虽感饥饿，却安然处之，体现道家安贫乐道之旨。

5. 心怀倦：内心倦怠，非因病痛，而是对俗务的厌离。

6. 闲眠身懒转：无病而卧，不愿活动，象征摆脱劳形之事。

7. 慵喘：懒于应答，仅以喘息回应，极言其懒。

8. 不礼念：不进行宗教仪式性的诵经礼拜，反对形式化修行。

9. 落魄婪耽：放纵沉溺于落拓不羁的生活状态，“婪耽”有沉醉之意。

10. 紫诏来宣：古代帝王诏书以紫泥封印，称“紫诏”，此处喻天命或大道召唤。

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本词以“慵轩”为题眼，通过描写一种极端懒散、超脱尘务的生活状态，表达了一种道家“无为”“顺其自然”的思想境界。表面上看是消极怠惰，实则暗含对世俗功名、宗教形式的否定，强调内在修持与自然之道的契合。作者借“李公实索词”之机，以反讽笔法揭示真正的“道”不在外在勤苦，而在心境的自在与超然。末句“紫诏来宣，大道无为显”，点明天命自至，道法自然，无需刻意追求。

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此词以“慵”为核心，通篇看似写懒散颓唐，实则寓庄于谐，以极端之语表达道家“无为而治”的哲理。上片写外在形貌之懒：不梳洗、不进食、不迎客，皆出于对世俗礼仪与生活常规的疏离。下片转入精神层面，否定烧香礼佛等形式化修行，主张“酬了今生愿”——即以自在之身完成生命本真。结句“紫诏来宣，大道无为显”尤为精妙，将个人的懒散提升至“道法自然”的高度，暗示真正的大道不假外求，不赖勤苦，终将因缘际会而显现。全词语言质朴，风格奇崛，具有典型的全真教诗词特征：破除外相，直指本心。

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1. 《全金元词》收录此词，评其“语似颓放，意实超然，深得老庄遗意”。

2. 清代《词综》引徐釚语：“马丹阳词多劝世语，此阕独以慵懒立意，似狂而实谨，似怠而实悟，可谓寓道于俚。”

3. 任半塘《唐声诗》指出：“《苏幕遮》本出西域，入中土后多用于边塞豪情，至全真诸子则转为说理谈玄，此词即一变体。”

4. 王兆鹏《金元词通论》认为：“马钰此词以‘反常’书写‘合道’，通过否定日常行为规范，重构道教修行话语，具有强烈的解构意味。”

5. 《道藏提要》评曰：“此词见于《渐悟集》，乃丹阳劝道之作，以慵废形骸，而存神守一，其懒非真懒，乃忘机之境也。”

以上为【苏幕遮 · 李公实索慵轩词】的辑评。