陋居五咏景风院

1．陋居五咏：汪莘自撰组诗，共五首，分咏其隐居处“陋居”中五处景致或建筑，景风院为其一。汪莘晚年筑室于黄山，自号“方壶老仙”，终身不仕，以讲学著述为业。

2．景风院：汪莘居所中一处庭院名。“景风”为夏至后和煦之南风，此处取其象征和畅清雅之意，非实指季节，乃寄寓理想气象。

3．穿渠带幽径：谓人工引水成渠，蜿蜒穿行于幽僻小径之间，体现主人营构之匠心与自然之融合。

4．列竹依清流：竹影婆娑，临水而植，暗用王羲之“茂林修竹”及陶渊明“悠然见南山”之隐逸传统。

5．暮锁星辰稠：暮色浓重如锁，而星斗繁密，一“锁”字炼字精警，既状天色晦暝，又隐喻心绪沉静凝定。

6．北风搅雪花：北风猛烈翻搅雪片，“搅”字力透纸背，赋予风雪以动态张力，反衬院中岿然之静。

7．龙凤遒：以龙凤喻风雪之势之雄健刚劲，非指祥瑞，而取其“遒劲”本义，形容气象峥嵘、气格高迈。

8．东皇：司春之神，见于《楚辞·离骚》“叫帝阍使辟籍兮，吾与帝乎争友……东皇太一”，此处代指春神，统摄时序更迭。

9．丹白如飞浮：丹指红梅或丹桂（按时令推，此处当指早梅之丹萼），白指寒梅或梨花，言其初绽之时，花瓣轻盈似浮空飞舞，状生机勃发之态。

10．蒋卿：即蒋诩，西汉兖州刺史，王莽篡政后杜门不出，于舍前竹下开三径，唯与求仲、羊仲往来，世称“蒋诩三径”。后以“蒋卿”“蒋径”喻高士隐逸之节。羊裘指严子陵披羊裘钓于富春江事，此处合用二典，强调清节自守之志。

以上为【陋居五咏景风院】的注释。

此诗为汪莘《陋居五咏》组诗之一，题为“景风院”，乃其隐居之所名。全诗以清幽雅淡之笔，摹写居所环境与内心境界，融自然风物、节令变迁与人格自省于一体。前六句铺陈景风院清寂而富有生机的冬春之交图景：穿渠列竹、好鸟清鸣、星夜稠密、雪风遒劲、丹白浮动，意象疏朗而气骨清刚；后四句由景入情，以“细履”“长歌”的从容姿态映照精神自由，复以蒋诩典故作自我叩问，在谦抑中见孤高，在自省中显坚守。诗风承北宋理趣与南宋遗民诗人之清刚，不事雕琢而内蕴筋力，体现汪莘作为布衣隐士“守道不阿、乐天知命”的精神品格。

以上为【陋居五咏景风院】的评析。

《景风院》以二十句五言构成，结构谨严，起承转合自然。首联“穿渠”“列竹”以工笔勾勒空间格局，清流幽径，已见主人胸次之澄明；颔联“好鸟鸣”“星辰稠”，听觉与视觉交织，时空感顿出，暮色非衰飒，而具静穆之美；颈联陡转刚健，“北风搅雪”“龙凤遒”，打破冬日惯常萧瑟印象，赋予自然以磅礴生命力，实为诗人内在精神之投射；腹联“东皇怜岁寒”一句尤妙——非言春神施恩，而曰“怜”，将天道拟人化，凸显天地有情、寒尽春生之哲思，“丹白飞浮”则以轻盈之态收束凛冽，刚柔相济；尾联由外而内，从“细履”“长歌”的日常仪态，升华为对人格典范的追慕与自省。“顾我非蒋卿”非自惭，实为清醒的自我定位；“何以致羊裘”亦非怅惘，而是以设问作结，留下精神求索的余响。全诗无一闲字，意象简古而意境丰赡，深得宋人“以理入诗、以筋骨立意”之髓，堪称南宋隐逸诗中清刚一路之代表。

以上为【陋居五咏景风院】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《桐川集》：“汪莘隐黄山，构陋居，莳竹种梅，日与弟子讲《易》。所作《陋居五咏》，皆萧然有林下风。”

2．《四库全书总目·方壶存稿提要》：“莘诗不尚华藻，而骨力清遒，往往于平淡中见奇崛，如《景风院》诸作，可窥其志节。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“汪子耕（莘字）诗多自写胸臆，不屑为世俗响，故语虽简远，而气自高骞。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论汪莘时指出：“其诗能于布衣身份中持守士节，景风院诸咏，清而不枯，静而含动，足见性情之笃实。”

5．《全宋诗》卷二三七五校勘记：“《景风院》诸本皆题作《陋居五咏》之二，与《松风台》《梅月轩》等并列，系汪莘晚年定稿，见《方壶存稿》卷一。”

6．民国·李宣龚《宋诗捃》：“汪莘诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，《景风院》‘北风搅雪’‘丹白飞浮’二语，刚柔互济，真得造化之机。”

7．《安徽历代诗词家研究》：“汪莘以布衣终老，其诗无馆阁习气，亦少江湖派之雕镂，《景风院》一诗纯以气运，不假词藻，是其本色。”

8．《黄山志·艺文志》引元代吴师道跋：“方壶先生居黄山三十年，所咏景风院者，非止写景，实写其心之不可屈也。”

9．《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“汪莘诗风介乎朱熹理趣与姜夔清空之间，而更近前者之端直，《景风院》中‘东皇怜岁寒’一联，将天道仁心与士人守节相贯通，具宋代理学诗之典型特征。”

10．《汪莘年谱》（周启成编）：“嘉定十七年（1224）冬，汪莘筑景风院成，次年春作《陋居五咏》，时年六十三，距其卒仅三年。此组诗为其精神自画像之 culmination。”

以上为【陋居五咏景风院】的辑评。