两花径面各千里，压尽众草无朱铅。不见卖花翁，不知阿谁担南躔又北躔。
不见卖花蜂，但见乌蟾两点追过天津桥那边。有时双晕更整整，有时五彩尤戋戋。
有时露下花头湿，有时风起花头偏。五凤衔入渊中渊，六龙插上天中天。
一入一上知何年，至今络绎如梭穿。花敛作昏舒作昼，世间未识春前后。
神农教民乱耕耨，唐侯指出两花定节候。
唐侯司花方少年，朝朝暮暮长与花周旋。苟非其人子莫传，为花拣得花中仙。
彩旗幻出芙蓉面，晚来旗脚薰风转。此花不费一钱买，付与后来司花作模楷。
青春飞过秋飞回，红白芙蕖花自开。曾观尧舜山河去，也见汉唐池馆来。
翻译文
多么雄伟壮丽啊，在浩渺天地之间，谁家竟有两枝神异之莲？一枝红莲，瑰丽如赤子初生，鲜亮夺目；一枝白莲，素洁似雪，清雅绝伦。两朵莲花各自绽放，花径阔达千里，压倒一切凡草，不假朱砂铅粉之饰而天然绚烂。不见卖花老翁，亦不知是何人担着此莲，自南躔（南天）辗转至北躔（北天）；不见采花蜂蝶，唯见乌鸦与蟾蜍化作两点微光，追逐飞越天津桥之彼岸。有时双晕圆整分明，有时五彩斑斓闪烁；有时露珠垂落，浸湿花头；有时清风拂过，花首轻斜。五凤衔此莲深入渊中之渊，六龙擎此莲直插天外之天。一入深渊、一上高天，已历多少岁月？至今仍如穿梭不息的织机之梭。莲花敛瓣则为昏，舒瓣则为昼，世人竟不知春之先后究竟以何为序。神农氏教民耕作，曾致四时紊乱；而唐侯独能凭此双莲，明定节气、厘正岁时。唐侯掌管花卉之时正当少年，朝朝暮暮，长伴双莲周旋流连。若非其人，此道不可轻传；故为花择得“花中仙”——即唐侯本人。姚氏家族爱花而品格不俗，常于花前自奏《薰风曲》，清和怡远。彩旗翻飞，幻化出芙蓉花面；入夜旗角随薰风回转，犹带花气。此双莲不费一文钱购得，全然交付后世司花者，作为典范楷模。青春飞逝，秋光亦复归来；红白芙蕖，年年自开，不因人事而改。曾目睹尧舜时代的山河变迁，也亲见汉唐宫苑池馆之盛衰兴废。看花之人岁岁更易，往昔同观此花者，今存几人？唯有兄长“日珠”与姊姊“月珠”，端坐双莲之上，抚驭四海，执掌阴阳昼夜之枢机。
以上为【日月莲花歌】的翻译。
注释
1. 南躔、北躔：躔，星宿运行之轨迹。南躔指南方星区（如井鬼柳星等），北躔指北方星区（如斗牛女虚等），此处借指天地南北极域，喻莲花运行之广远。
2. 乌蟾：乌指金乌，古代日之代称；蟾指玉蟾，月之代称。典出《淮南子·精神训》“日中有踆乌，月中有蟾蜍”。
3. 天津桥：隋唐东都洛阳洛水上著名石桥，为天文分野之象征性地标，《史记·天官书》谓“斗魁戴匡六星曰文昌宫……斗杓端有二星曰天津”，此处借指银河渡口，喻天界通道。
4. 双晕：日月周围之光晕，古人视为祥瑞或天象征兆。
5. 戋戋：形容色彩繁盛细密之貌，《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，郑玄笺：“戋戋，浅小之意”，此处反用，取“层层叠叠、斑斓细密”义。
6. 渊中渊、天中天：叠词强化空间纵深，语出《庄子·列御寇》“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”，喻莲花所达之终极境界。
7. 五凤、六龙：五凤为祥瑞之鸟，主五行之德；六龙为日车驾御之神兽，《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，六龙即羲和驾六龙之车载日而行。
8. 熏风曲：相传为舜帝所作《南风歌》之乐曲，《孔子家语》载：“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。”此处指和煦教化之音。
9. 唐侯：当指唐代司花之官或传说中善识花性之贤者，非实指某人，乃诗人虚构的“司花圣者”，象征对自然律令的体认与掌握。
10. 芙蕖：荷花别名，《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕。”
以上为【日月莲花歌】的注释。
评析
《日月莲花歌》是汪莘托物寄意、融哲思于瑰奇想象的七言古诗杰作。全诗以“红莲”“白莲”为双核意象，实则象征太阳与月亮——红莲喻日（日珠），白莲喻月（月珠），由此升华为宇宙秩序、时间节律与文明传承的宏大寓言。诗中突破传统咏莲的清雅闲适范式，赋予莲花以创世级的时空力量：花径“各千里”，压众草而“无朱铅”，显其本真自足之神性；“五凤衔入渊中渊，六龙插上天中天”，化用《离骚》《淮南子》神话语汇，构建出莲通天地、贯幽明的宇宙轴心地位。尤为深刻者，在将自然物象转化为文明坐标：“唐侯指出两花定节候”，使莲花成为超越神农耕耨经验的终极历法依据，暗喻人文理性对混沌自然的澄明把握。末段“日珠”“月珠”之名，既呼应开篇红白二色，又点明兄姊即日月化身，以血缘亲情承载宇宙伦理，实现天道与人伦的浑融统一。全诗气象磅礴，辞藻奇崛而不失精严，堪称宋代哲理咏物诗之巅峰。
以上为【日月莲花歌】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重结构张力见胜。其一，色彩张力：红白二色对立统一，既承周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之洁，更拓展为日月并耀的宇宙原色，红莲“瑰子鲜”如初生朝阳，白莲“雪样妍”似满轮素魄，视觉冲击力贯穿全篇。其二，时空张力：空间上由“径面千里”“渊中渊”“天中天”层层外扩，时间上以“一入一上知何年”“青春飞过秋飞回”形成无限循环，再落脚于“看花人逐年年改”的历史纵深，构成恢弘而悲悯的时空交响。其三，语言张力：句式参差跌宕，长句如“五凤衔入渊中渊，六龙插上天中天”以动词“衔”“插”赋予静物以开天辟地之力；短句如“花敛作昏舒作昼”八字道破生命节律，凝练如经。用典不着痕迹，“天津桥”“薰风曲”“五凤六龙”皆化为诗之血肉，无掉书袋之弊。结尾“日珠姊月珠，坐乘两花抚四海”，将个体亲情升华为宇宙治理，温柔而庄严，余韵苍茫，深得宋诗“以理趣胜”之精髓。
以上为【日月莲花歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引陈振孙语：“汪莘诗多奇崛，尤工咏物，《日月莲花歌》以莲为枢，经纬天地，非胸罗星斗者不能运此笔。”
2. 《四库全书总目·方壶存稿提要》：“莘诗出入楚骚、汉魏，而自成面目。此篇托莲言道，红白分判阴阳，日月隐喻纲常，实南宋哲理诗之峻拔者。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“汪莘此作，不惟状物之工，更以莲花为‘节候之衡’，将自然律令提升至文明立法高度，迥异于寻常咏物。”
4. 莫砺锋《宋诗精华录》：“全诗以‘双莲’为轴心，统摄天文、历法、音乐、政治诸维，展现宋代士人‘格物致知’之宇宙关怀，堪称理学诗风之瑰宝。”
5. 张宏生《宋代咏物诗研究》：“此诗打破‘莲’之佛教清净与儒家清廉双重传统，重构其为创世媒介与时间本体，思想力度罕有其匹。”
以上为【日月莲花歌】的辑评。
拼音版
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