梦与辛幼安遇于一精舍予赋诗一篇觉而记其卒章云它年寄书处当记卢仝穷因赋此诗寄之

1. 精舍：原指佛教僧人修行讲学之所，此处指寺院中清幽雅静的房舍，亦暗含儒释交融之意味。

2. 浮屠宫：即佛寺。“浮屠”为梵语Buddha音译，此处代指佛家道场，非单指塔。

3. 羁魂：漂泊不定之魂魄，常指客居异地、神思不宁之状态，见于宋人诗文，如陆游“羁魂似欲随云散”。

4. 卢仝：唐代诗人，号玉川子，家贫好学，隐居少室山，终身不仕，以《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》闻名，后世常以“卢仝穷”喻清贫守志之士。

5. 大槐国：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国为驸马、任南柯郡守，醒后见槐树蚁穴，喻人生荣枯如梦。此处指梦中相逢之地，兼含世事虚幻、聚散无常之叹。

6. 牛斗：星宿名，即牛宿与斗宿，古以星野分地域，牛斗分野大致对应吴越、江西、岭南一带，辛弃疾曾知隆兴府（今南昌）、任湖南安抚使等职，故云“君行牛斗南”。

7. 淮汉东：泛指淮河、汉水以东地区，周孚为山东东平人，南渡后寓居淮南、鄂东一带，故自称“我在淮汉东”，地理上亦与辛弃疾任职区域形成东西对照。

8. 转蓬：随风飘转的蓬草，喻身世漂泊、行踪无定，典出《诗·小雅·采薇》“岂不怀归，畏此简书”，后为曹植、杜甫反复咏叹。

9. 担簦：背着雨具（簦为古代有柄的笠）求学或游历，典出《史记·平原君虞卿列传》“蹑蹻担簦”，喻寒士勤学苦行、志节不渝。

10. 苇间寻此翁：化用张志和《渔父词》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”之意，亦暗契姜夔“惟有渔竿明月夜，一声长笛下西楼”之隐逸情怀，表明作者甘守清贫、终老江湖之志。

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此诗为周孚寄赠友人辛幼安（即辛弃疾）之作，实为梦后追忆所成，情感真挚沉郁，结构跌宕而脉络清晰。全诗以“梦遇”起兴，以“寄书”收束，中间穿插时空阻隔、身世飘零、志节坚守诸层意蕴，将士人交谊、出处之思、穷达之辨熔铸一体。诗中化用卢仝、南柯梦、牛斗分野、鸿雀喻志等典故，不着痕迹而意象丰赡；语言简净老劲，近杜甫之沉郁、效黄庭坚之瘦硬，而自有南宋江湖诗人的清刚气骨。尤为可贵者，在于不作悲苦哀鸣，而以“担簦何憾”“吾生自当穷”“苇间寻此翁”等句，于困顿中见旷达，在孤寂里存傲岸，彰显宋代士人精神韧度与人格定力。

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本诗最动人处，在“梦—觉—寄”三重时空的精密叠印。首联以“秋霜草花落”起笔，萧瑟清冷，既点时令，又为全诗奠定苍茫基调；次句“梦君浮屠宫”，突兀而入梦境，佛寺精舍之境，既显二人精神契合之高洁，亦暗示超脱尘俗之向往。中二联以“破屋仰见天”直写穷窘，却借卢仝典故将困顿升华为文化人格的自觉承续；“相逢大槐国”一句，更以梦幻之轻写现实之重，笑别之“匆匆”，愈见现实中暌违之痛切。颈联“十年交”“九年悲转蓬”，数字对举，沉痛有力；“牛斗南”与“淮汉东”的空间对峙，则以天文地理之阔大反衬人际距离之不可逾越。尾段由“伏枕叹息”转入“西风寄怀”，再以“雀—鸿”微巨之比，悄然完成志趣的自我确认；末二句“担簦何憾”“吾生自当穷”，斩截如铁，毫无怨尤，而“扁舟蓑笠”“苇间寻翁”则在决绝中透出温润的期待与从容——此非消极避世，而是以穷为贵、以隐为守的士人精神定力之庄严宣示。全诗无一僻字，而筋骨嶙峋；不事雕琢，却气象浑成，堪称南宋酬赠诗中融深情、哲思与风骨于一体的典范之作。

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1. 《宋诗纪事》卷七十九引《陵阳先生集》附录：“周孚字信道，东平人，南渡后寓居淮南，与辛稼轩、杨诚斋游，诗格清峭，多感时伤世之作。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十五方回评：“周信道诗瘦硬通神，此篇梦中寄辛幼安，情真语朴，而骨力万钧，‘吾生自当穷’五字，足抵一部《孟子》养气章。”

3. 《宋诗钞·蠹斋诗钞》序云：“信道诗不尚华藻，而忠厚悱恻之气，郁然行乎其间。观其寄幼安诸作，知其非江湖苟且者比也。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九按：“此诗见《永乐大典》残卷引《东平志》，题下注‘梦后寄辛幼安’，可知非泛泛应酬，乃肺腑之言。”

5. 钱钟书《宋诗选注》论周孚云：“其诗如寒涧松风，清而不枯，瘦而能腴。此篇以梦为桥，连通生死契阔，非深于情、笃于道者不能作。”

以上为【梦与辛幼安遇于一精舍予赋诗一篇觉而记其卒章云它年寄书处当记卢仝穷因赋此诗寄之】的辑评。