冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹臺怆然有怀兼柬朱陈二友陈方病目而朱校易未毕

1 纨绮场：指富贵繁华、锦衣玉食的生活环境。纨，细绢；绮，有花纹的丝织品。《汉书·叙传》：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间。”

2 三年艾：语出《孟子·离娄上》：“犹七年之病，求三年之艾也。”艾，艾草，可灸治病；三年陈艾疗效尤佳，喻久病需长治，亦含忍耐、坚守之意。

3 青莲界：佛家语，指清净佛土。青莲色净香远，常喻佛法庄严，亦借指寺院或佛地。焦山寺为佛教名刹，故称。

4 风漪湛如熨：形容江面微风轻拂，水波细匀平展，澄澈如被熨平。湛，清澈深广；熨，熨帖、平整。

5 棐几：棐木制成的小桌，古时文人清谈、书写常用，象征雅洁简朴。

6 华阳碑：即《瘗鹤铭》，南朝梁代著名摩崖石刻，原镌于镇江焦山西麓临江崖壁，因山崩坠江，宋代始陆续打捞出残石，世称“华阳真逸撰”，故云“华阳碑”。

7 九转丹：道教炼丹术术语，“九转”指反复烧炼九次而成的金丹，传说服之可长生飞升。焦公即焦光，汉末隐士，相传曾隐居焦山炼丹，山因以名。

8 六药：中医指六种药材配伍，此处泛指治疗眼疾的多种药物。陈方病目，故云“熬六药”。

9 八卦：《周易》核心符号系统，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱校易未毕，谓朱姓友人正在校勘《周易》文本。

10 竹林集：典出魏晋“竹林七贤”，指高士雅集、超然放达之聚会。诗中以“虽云竹林集，尚欠二子在”，自况此次游山本具林下之风，惜二友缺席，倍增怅惘。

以上为【冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹臺怆然有怀兼柬朱陈二友陈方病目而朱校易未毕】的注释。

本诗为南宋诗人周孚纪游抒怀之作，以冬日焦山之行为线索，融访古、礼佛、怀友、自省于一体。全诗结构谨严：首八句总起身世与游兴，次十二句铺写焦山实景与谒访过程，再八句由碑及人、由古及今，转入深沉慨叹，末十句折回现实，以病友、校书之状映照自身迟暮之思，结于期春再聚之殷切，情致跌宕而脉络清晰。诗中“风漪湛如熨，霜叶红可画”以通感入笔，凝练如画；“摩挲华阳碑，一读一感慨”以动作带情绪，节奏顿挫，极具感染力。尤为可贵者，在于不溺于伤逝，而于苍凉中见温厚，在孤寂里存期许，体现宋人理性节制与深情内敛并存之诗学品格。

以上为【冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹臺怆然有怀兼柬朱陈二友陈方病目而朱校易未毕】的评析。

本诗最动人处，在“物我交感”的层层递进。起笔以“宁食三年艾”反衬对江山之爱，非矫情之辞，实乃阅尽繁华后生命本真的回归；中段“风漪”“霜叶”二句，纯用白描而色韵俱足，是宋人“以画入诗”的典范；至“摩挲华阳碑，一读一感慨”，手之抚、目之读、心之感三者叠合，将历史沧桑具象为可触可感的生命震颤；而由铭文作者之无名，推及焦公丹台之荒寂，再返照自身“吾老庸可待”的清醒自问，思致由外而内、由古而今、由他人而己身，逻辑绵密，情感沉郁而不失节制。尾章托寄病友、校书友，以“虽云”“尚欠”“负约”“幸无再”等婉转措辞，将深切挂念化为温厚敦促，使全诗在苍茫底色上透出暖光，深得宋诗“理趣”与“情致”相生之妙。

以上为【冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹臺怆然有怀兼柬朱陈二友陈方病目而朱校易未毕】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《京口耆旧传》：“周孚字信道，东平人，寓居丹阳。性耿介，不苟合，工诗，尤长于五言。此游焦山诗，时人以为得杜陵沉郁、右丞清旷之兼善。”

2 《焦山志》卷六载：“淳熙间，周孚偕六客谒圜公，摩铭读碑，慨然赋诗。其‘风漪湛如熨’二语，至今镌于宝墨轩壁，游者咸诵之。”

3 《宋诗钞·蠹简集钞》评曰：“信道此诗，叙事如绘，抒怀若诉，无一字虚设。‘一读一感慨’五字，力透纸背，较之刘梦得‘潮打空城寂寞回’，别具筋骨。”

4 清·冯舒《默庵日记》卷三：“周信道焦山诗，以‘老去尚馀爱’五字为诗眼。非真历世故、甘守清贫者不能道。其爱非恋物之爱，乃与天地精神相往来之大爱也。”

5 《四库全书总目·蠹简集提要》：“孚诗多纪游怀人之作，语必有根，事必有据，不作汗漫语。此篇述瘗鹤铭、焦公台、圜禅师、朱陈二友，一一可考，足补史乘之阙。”

以上为【冬日予与六人者游焦山谒圜禅师访瘗鹤铭断碑及焦公丹臺怆然有怀兼柬朱陈二友陈方病目而朱校易未毕】的辑评。