又和暮春蚕市

1．暮春蚕市：指农历三月间成都地区举行的蚕市，起源于古代蚕神祭祀，宋代已发展为规模宏大的春日集市与游观盛会，见宋赵抃《成都古今集记》、陆游《老学庵笔记》等载。

2．锦城：成都别称，因三国蜀汉时织锦业兴盛，设锦官管理，故名。

3．千骑：泛指官员随从仪仗之盛，并非实数，凸显地方长官主持节会之隆重。

4．春台：语出《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，后世多指百姓安乐、登临游赏之所，此处喻指太平盛世中的公共游乐空间。

5．江头佛寺：指成都西南浣花溪畔之草堂寺或相近佛刹，唐宋时为游览胜地，多植修竹。

6．绿槐：槐树为成都常见行道树与庭院树，暮春初夏浓荫成盖，象征清阴宜人、民风淳厚。

7．更书：朝廷下达的调任或升迁公文，范纯仁于熙宁初知成都府，后徙知河中府，此诗当作于离任前夕。

8．别绪：离别之情绪，既含对职守之地的不舍，亦有对同僚、士民及风物的眷怀。

9．清赏：清雅之观赏，指对自然景致与人文风习的审美体验，非泛泛游宴可比。

10．追陪：追随陪伴，谦辞，表主动参与、诚心相随之意，见其亲民近俗之态。

以上为【又和暮春蚕市】的注释。

此诗为范纯仁任成都知府期间所作，记写成都暮春时节“蚕市”盛况。蚕市是蜀地自唐以来延续的重要民俗活动，时在二三月间，以蚕桑交易为始，渐演为集商贸、游乐、祭祀于一体的春日盛会。诗中不单铺陈节俗繁华，更以“民乐”“春台”“佛寺”“绿槐”等意象，构建出政通人和、物阜民安的理想治理图景。尾联“已奉更书催别绪，肯辞清赏屡追陪”，在仕宦迁转的无奈中透出对蜀地风土与治下民生的深切眷恋，将公事之重与私情之挚融为一体，体现北宋士大夫“以天下为己任”而又不失温厚人情的典型精神气质。

以上为【又和暮春蚕市】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“古祠”“千骑”勾勒时空坐标与节庆气象；颔联“尽日风光”“一方民乐”由景入理，点出治化成效；颈联转写静景，“佛寺藏竹”“人家荫槐”，以幽深与葱茏暗喻教化浸润、风俗醇美；尾联陡起波澜，“已奉更书”直击现实政务变动，“肯辞清赏”则以反问作结，情感顿挫而余韵悠长。语言清丽而不失庄重，用典自然（如“春台”），对仗工稳（“江头”对“郊外”，“佛寺”对“人家”，“藏深竹”对“荫绿槐”），体现出范纯仁作为名臣之子、理学先驱的诗学修养——不尚奇险，贵在平正中见深情，简淡处显襟怀。全诗无一句直写蚕事，却以“暮春”“锦城”“民乐”等要素，完整映射出宋代成都蚕市所承载的经济活力、宗教信仰与社会和谐，堪称宋代城市民俗诗之典范。

以上为【又和暮春蚕市】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《成都文类》：“纯仁守成都，值蚕市盛集，与民同乐，作诗纪之，温厚恺悌之风蔼然。”

2．《四库全书总目·范忠宣公奏议提要》：“纯仁立朝正色，居官爱民，其诗如其人，不事雕琢而自有真气。”

3．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷七九八范纯仁小传：“其诗多关政事民瘼，即游宴之作亦寓仁心，此篇尤见守土之诚。”

4．吴伯雄《宋代成都蚕市考》（《中华文史论丛》2005年第2期）：“范纯仁此诗为现存最早直接题咏‘蚕市’之七律，可补地方文献之阙，足证北宋中期成都民俗之盛与官民共庆之制。”

5．莫砺锋《宋诗广选》评此诗：“以简驭繁，于热闹节场中写出静气与深情，非深谙吏道、心存民瘼者不能道。”

以上为【又和暮春蚕市】的辑评。