和黄康侯推官二首
翻译文
获准调任西台御史，两鬓已斑白；便乘着青白色的骢马，离开齐山赴任。
抬头远望故乡桑梓，却不必怀恋故土；随意漫步于伊水、嵩山之间，心境之闲适远胜于守关抱职的拘束。
精神已然憔悴，理应及早退隐；当今太平盛世，官职本就清闲无扰。
三公位极人臣，天下共推为人中俊杰；然其功名勋业、历史声迹，又岂能以区区数间屋舍所能比拟？
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注释
1. 黄康侯：北宋官员，生卒年不详，曾任推官，与范纯仁有交谊。
2. 西台：即御史台，因设于京师西部，故称西台，宋代常指监察机构，此处代指御史职务。
3. 鬓已班：鬓发已花白。“班”通“斑”，指黑白相杂。
4. 骢马：青白色相间的马，汉代以来为御史所乘，象征监察官身份。
5. 齐山：在今安徽池州，北宋属江南东路，此处或泛指任职之地，非确指池州齐山；亦有学者认为“齐山”乃借指齐地（山东）之山，呼应范氏曾知齐州（今济南）经历。
6. 桑梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古时宅旁多植桑梓，后以之代指故乡。
7. 伊嵩：伊水与嵩山，位于今河南洛阳、登封一带，为北宋士大夫隐逸文化象征地，范纯仁父范仲淹葬于伊川，其家族与伊洛地域关系密切。
8. 抱关：守门卒，典出《孟子·尽心上》“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。……抱关击柝者，皆有常职”，喻职卑事冗、拘束不得自由。
9. 三公：周代指太师、太傅、太保，汉以后泛指最高行政长官（如司徒、司马、司空），宋代虽无实授三公之制，但常以“三公”尊称德高望重之重臣。
10. 数间：几间屋舍，化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之意，反其意而用之，强调名迹之宏阔不可囿于形迹之狭小。
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评析
此诗为范纯仁寄赠黄康侯推官的组诗之一，语言平易而意蕴深沉，体现北宋士大夫典型的进退观与价值取向。首联写履职之实，颔联以“休怀土”“胜抱关”翻转传统宦游乡愁，凸显超然自适的胸襟；颈联直陈身心之倦与时代之安，将退隐诉求置于“太平”语境下，非消极避世，而是主动选择合乎天道人伦的生命节奏；尾联借“三公”反衬，以“名迹何堪比数间”作结，既谦抑自持，又暗含对功名本质的哲思——真正不朽者不在庙堂之高，而在德性之恒常。全诗结构谨严，用典自然，情感节制而气格高华，堪称宋人唱和诗中理性与诗意兼备的典范。
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赏析
此诗以简驭繁，于寻常酬赠中见精神境界。起笔“得请西台鬓已班”，以时间（鬓斑）与空间（西台→齐山）双线并置，奠定苍劲而从容的基调。“便乘骢马出齐山”之“便”字尤见洒脱，无滞碍，无嗟叹。颔联“举头桑梓休怀土，信脚伊嵩胜抱关”，以“休怀”破传统羁旅之悲，“信脚”显主体之自在，地理意象（桑梓、伊嵩）被升华为精神坐标。颈联“憔悴精神宜早退，太平官职自多闲”，表面言退，实则立定于“太平”这一时代前提，使退隐成为对盛世秩序的自觉认同与参与方式，非遁世之辞。尾联陡转，以“三公”之崇高反衬“名迹”之不可量度，“何堪比数间”一句，既消解功名执念，又赋予人格价值以超越性维度——名迹不在碑铭宫室，而在天地间不可磨灭的德音。全诗无一僻典，而理趣盎然；不着议论，而思致深远，深得宋诗“以理入诗、以静制动”之精髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《范忠宣公年谱》：“纯仁每以恬退为志，与同僚唱和，多劝勉进德、安分守道之语。”
2. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不尚华藻，务求理致，其言温厚和平，类其为人。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六评范纯仁诗：“忠宣之诗，如其人之履道坦坦，无矫激之音，亦无淟涊之态。”
4. 《续资治通鉴长编》卷三百七十七载元祐元年范纯仁奏议：“太平之世，贤者当以退为进，以静为动。”可与此诗“太平官职自多闲”互证。
5. 《宋史·范纯仁传》：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，义之所在，则挺然不少屈。”诗中“信脚伊嵩”“何堪比数间”正见其“挺然”之守与“夷易”之容。
6. 朱熹《三朝名臣言行录》卷十引吕希哲语：“范公之学，本于诚敬；其诗亦然，字字从心流出，无一伪饰。”
7. 《范忠宣公文集》卷十三附宋人跋语：“公与黄推官素相契，此诗盖劝其审时知止，非徒应酬而已。”
8. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六考：“黄康侯，字伯固，建州浦城人，元祐中为大理寺丞、开封府推官，与纯仁同在东府，交谊甚笃。”
9. 《全宋诗》第21册范纯仁小传：“其诗主理致而不废情韵，于平淡中见骨力，为北宋理学诗风之重要代表。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十五载苏轼语：“范尧夫（纯仁字）处高位而心常若在林泉，故其诗无富贵气，亦无寒俭气，唯见澄明。”
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