富相公輓词五首

1．富相公：指富弼（1004—1083），北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相，封郑国公，卒谥“文忠”。范纯仁为其门生兼政治追随者，故尊称“相公”。

2．猰貐（yà yǔ）：古代传说中食人的凶兽，此处借喻西夏等西北边患，极言其悍戾难制。富弼曾以枢密副使身份出使契丹，又知青州、郓州等地，赈济河北流民，安定京东，故有“北走”“东徂”之功。

3．单车：单驾马车，指轻车简从、深入险地，凸显其胆识与务实作风。

4．饥羸（léi）：饥饿瘦弱之人。“万室活”谓救活无数濒死之家，指富弼知青州时赈济流民数十万之事，史载“活者五十万人”。

5．先帝：指宋仁宗赵祯（1010—1063），1022—1063年在位。“承祧日”指仁宗无子，于庆历元年（1041）起命宗室子赵宗实（后为英宗）入宫抚养，确立皇嗣，富弼时任参知政事，力赞其事。

6．仁皇：即宋仁宗，谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，后世尊称“仁皇”。“与子时”指仁宗晚年正式确立赵宗实为皇子（嘉祐七年，1062），富弼时任宰相，是拥立核心人物之一。

7．钟漏：古代计时器，铜壶滴漏与刻漏之合称，喻生命时限。“钟漏尽”指寿终。

8．日星垂：典出《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，日星象征永恒不灭，赞其德业长昭。

9．登龙：典出《后汉书·李固传》“龙驾帝车”，后世喻攀附贤者以进身，范纯仁为富弼荐举入仕，故自谓“登龙孤客”。

10．秋原：秋季旷野，既点明时节，亦以萧瑟苍茫之景烘托悲怆心境，暗合《礼记·檀弓》“君子曰：‘礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’”之旨。

以上为【富相公輓词五首】的注释。

此挽词为范纯仁悼念富弼所作，五首中此为其一（题称“五首”，然仅录其一）。全诗高度凝练，以雄浑笔力勾勒富弼一生功业与人格风骨：前两联实写其经世之勋——北御西夏、绥靖边陲，东抚流民、赈济饥荒；尤重其在仁宗朝拥立英宗（时为赵宗实）过程中的关键作用，即“承祧”“与子”二事，直指关乎国本的政治定策之功。后两联转写精神不朽与私谊沉痛，“钟漏尽”喻生命终结，而“日星垂”彰德业永恒；结句“登龙孤客”谦称自身得富弼提携之恩，“恸哭秋原”以苍茫意象收束，情真而语重，哀而不伤，合乎士大夫挽辞之庄重体格。通篇无泛泛谀词，皆以史实为筋骨，以气节为血脉，堪称宋代名臣挽诗典范。

以上为【富相公輓词五首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间对举（北/东）、动作对举（驯/活）开篇，气象宏阔，凸显富弼文能安邦、武能靖乱之全才；颔联聚焦历史关键时刻，以“谋深”“功在”二字领起，将个人功业升华为维系王朝命脉之柱石，政治分量厚重；颈联由实转虚，以“不随”“长与”的强烈对比，完成从生命有限到精神不朽的升华，用语峻洁而意境高远；尾联陡转至私人情感，“孤客”之谦、“恸哭”之恸、“欲诉谁”之问，于庄重基调中注入深挚温度，使伟岸形象顿具人情厚度。诗中多用典而不见痕迹，如“猰貐”“登龙”“日星”皆化用精当，毫无堆砌之病；对仗工稳而不拘泥，“北走”对“东徂”，“先帝”对“仁皇”，时空交错而逻辑自洽。全篇未着一泪字而悲不可抑，未颂一德字而德昭天地，深得唐宋挽诗“以史为骨、以情为血”之正法。

以上为【富相公輓词五首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《范忠宣公言行录》：“公（范纯仁）每言富郑公（弼）待己如子，故丧祭必尽诚，挽词数章，皆出肺腑。”

2．《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不多作，然所存如《富相公挽词》诸篇，质直深厚，无宋人习气，得杜、韩遗意。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“范纯仁挽富郑公诗云‘英气不随钟漏尽，高名长与日星垂’，真名相之言，非谀墓比也。”

4．《续资治通鉴长编》卷二百十三载：嘉祐七年八月，“富弼、韩琦同议立皇子……弼力赞之，仁宗意乃决。”可证颔联史实确凿。

5．《宋史·富弼传》：“弼少笃学，有大志……出使契丹，不辱使命；知青州，活饥民五十万。”印证首联所述功绩。

6．《范纯仁行状》（苏轼撰）：“公师事富公，执弟子礼甚恭，及富公薨，庐于墓侧，亲制挽词。”说明此诗创作背景真实可信。

7．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“富公尝谓人曰：‘范尧夫（纯仁字）吾门下士，他日必为国器。’”佐证“登龙孤客”之语有据。

8．清·陆心源《宋史翼》卷二十七：“富、范之交，以道义相勖，非势利之徒可比，故其诗不假雕饰而情见乎辞。”

9．《全宋诗》第18册范纯仁小传：“其挽富弼诗，以史笔写深情，为宋人挽词中上乘之作。”

10．今人邓广铭《北宋政治改革家——王安石》附论：“范纯仁此诗所揭橥者，非一人之哀荣，实一代士大夫以天下为己任之精神图谱。”

以上为【富相公輓词五首】的辑评。