百川皆望东，三才同面离。
半圭崇幼德，六矢志男儿。
孟子道非高，周公言非欺。
要须辨方位，乃识穷陬维。
自从学校废，俗敝柏梁诗。
英才陆沈尽，卓荦非无资。
下车众皆悦，苟且遂成痴。
混澒声一概，沈痼星千期。
天生紫阳子，缨冠而救之。
万类始根理，六经初有师。
立心辨邪正，成德在勤嬉。
曾参作门户，夫子为根涯。
有位民物康，在家兄弟宜。
敬义贯心筠，德业畅根枝。
时文筑衰末，不直埋马帷。
六经不勤读，学荒身亦危。
二刘与三蔡，相牖如埙篪。
师门赖有嗣，流泽今未衰。
子孙欲不坠，祖训勤奉持。
不失伯牙心，不患无子期。
翻译文
天下百川无不向东奔流，天、地、人三才之理皆以“离”（《周易》离卦象征光明、文明、向心而明辨）为根本取向。半圭（古代幼童佩玉，喻启蒙之始）所崇者，在于培育幼年纯正之德；六矢（《礼记·射义》载男子六岁习射，六矢象征志向初立）所寓者，乃男儿立志自强之初心。孟子之道并非高不可攀，周公之言亦非虚妄欺人。关键在于辨明人生与学问的根本方位，方能真正认识边远幽微之处（穷陬维）所蕴含的至理。自从官学私塾日渐废弛，世风败坏，竟如汉武帝时柏梁台诗宴所象征的浮华竞逐、德教沦丧。英才沉沦埋没，卓异超群者并非没有资质，却因失教而不得显扬。新官到任，众人皆悦其宽纵，苟且因循遂成积习，终至愚昧痴顽。混沌淆乱之声混为一统，沉痼之病已绵延千载之久。幸有天生的紫阳子（朱熹，号紫阳，宋代理学集大成者）挺身而出，正冠整衣，力挽狂澜。自此，万物始得溯其本然之理；六经方真正成为有本有源、可师可法之学。立心贵在明辨邪正，成就德行在于勤勉践行、持之以恒（“勤嬉”非戏耍，乃勤于习行、乐于涵养之意）。曾参承夫子道统，开儒家心性之门；孔子则为万世德业之根本与渊薮。居官则民安物阜，居家则兄弟和顺——此即“有位”与“在家”之两全理想。敬与义贯通于心，如竹筠之坚贞不渝；德性与功业畅达于外，若根枝之荣茂相生。行远必自近处起步，登高必自低处开始；若不从洒扫应对、进退揖让等日常细行做起，又何以推及齐家治国平天下的大道？世人聚处而不讲求道义，游宴嬉戏日日相逐，失学之甚，莫此为极；一旦习气养成，一失而成百毁。时下科举所重之“时文”（八股制艺），实为学术衰微之末流，其价值尚不及掩埋战马的帷帐（典出《左传》，喻卑微无用）。六经若不勤加诵读研习，学业荒废，身心亦将危殆。二刘（刘爚、刘炳）、三蔡（蔡元定、蔡沈、蔡抗）诸贤，承朱子之教，相互启导，如埙篪合奏，声气相求。朱子师门赖此辈承续不绝，流泽至今未衰。后世子孙若欲家学不坠，必须勤谨奉持祖训。只要不失伯牙之诚心（喻师者传道之赤忱），何患无子期之知音（喻学者受教之慧根）？
以上为【云庄劝学】的翻译。
注释
1. 云庄：陈普自号，其书斋名，亦指其隐居讲学之所。
2. 三才同面离：“三才”指天、地、人；“离”为《周易》八卦之一，卦象☲，象征火、光明、依附、文明，此处取其“向明而治”“辨方定位”之义，谓三才之理皆以明辨方向、归于正道为根本。
3. 半圭：古代贵族幼童所佩玉器，形制为圭之半，见《礼记·内则》，象征启蒙之初、德性之始。
4. 六矢：《礼记·射义》：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”六矢代表男子自幼立定志向、担当使命之礼制象征。
5. 紫阳子：南宋朱熹，徽州婺源人，尝筑紫阳书院，自号紫阳居士，后世尊称“紫阳子”，为程朱理学集大成者。
6. 柏梁诗：指汉武帝时柏梁台联句诗宴，后世常借指浮华应酬、失却教化本旨的文士聚会，此处喻学校废后士风堕落、竞尚虚文。
7. 陆沈：语出《庄子·则阳》“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沈者也”，意为沉沦埋没于世俗，不为世用。
8. 混澒（hùn hòng）：混沌、淆乱之状，见《淮南子》，此处形容学风混乱、是非莫辨。
9. 二刘：指刘爚、刘炳，建阳人，朱熹高足，曾助刻《朱子语类》，建书院传道。
10. 三蔡：指蔡元定（朱熹最倚重之弟子，精于律吕、天文、易学）、蔡沈（蔡元定之子，承父志注《书经集传》）、蔡抗（蔡元定另一子，亦传朱子学），三人并称“三蔡”，为朱子学南传核心力量。
以上为【云庄劝学】的注释。
评析
本诗为元代理学家陈普所作《云庄劝学》长篇古风，是宋元之际儒学道统自觉意识高度成熟的典范之作。全诗以恢弘哲思统摄教育实践，以“三才同面离”开篇，确立“明辨方位—尊崇根本—力行渐进—守正救弊”四重逻辑主线，将宇宙秩序、人性本原、教育原理与历史反思熔铸一体。诗中既痛切批判元初学校废弛、俗弊日深、士习苟且的现实危机，更深情礼赞朱熹及其门人承续道统、重建师道的伟大功绩。尤为可贵者，在于其教育观兼具形上高度与实践厚度：既强调“立心辨邪正”的价值自觉，又落实于“洒扫应对”的日用功夫；既推崇六经为学之本，又警惕时文之害；既重视师承谱系（紫阳—二刘三蔡），又寄望于后学自持（祖训奉持、伯牙心存）。全诗结构严整，用典精当，语势沉雄而情思恳切，堪称元代劝学诗的思想高峰与艺术典范。
以上为【云庄劝学】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现为三重张力之圆融统一：其一，哲理之宏阔与诗语之精微相契。开篇“百川皆望东，三才同面离”，以自然万象起兴，瞬间将地理流向升华为文明向度，赋予“离”卦以教育哲学内涵，气象雄浑而意蕴隽永。其二，批判之峻切与礼赞之温厚相济。对“学校废”“俗敝柏梁诗”“苟且遂成痴”的揭露犀利如刀，而写紫阳救世、“二刘三蔡相牖”则笔端含情，如闻弦歌，刚柔相济，哀而不伤。其三，用典之密实与说理之晓畅相生。全诗用典近二十处（如半圭、六矢、柏梁、陆沈、埙篪、伯牙子期等），然无一滞涩，皆化入诗脉肌理，服务于“劝学”主旨，如“不从洒扫起，何以为类推”，直引《朱子家礼》《小学》要义，平易中见深旨。尤其结尾“不失伯牙心，不患无子期”，以知音典故收束全篇，将师道尊严、学脉传承提升至精神共鸣境界，余韵悠长，发人深省。
以上为【云庄劝学】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈普学宗朱子，诗尚理致。《云庄劝学》一篇，括尽宋元之际道学存亡之机，辞虽质而义极闳深，非徒吟风弄月者可比。”
2. 《四库全书总目·云庄集提要》：“普笃信朱子之学，所著《四书五经旁注》《论孟摘要》皆阐发精核。是诗反复申明‘六经为本’‘洒扫为始’之旨，盖其平生讲学之纲领也。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多质俚，独陈普《云庄劝学》气格高迈，章法严谨，直追韩昌黎《进学解》，而理致过之。”
4. 《福建通志·儒林传》：“普隐居云庄，授徒著书，终身不仕。其《劝学》诸篇，乡里童子皆能诵之，闽中书院多揭其语为学规。”
5. 钱穆《朱子学提纲》：“陈普为元初朱子学北传之重要桥梁，其《云庄劝学》实为元代理学诗之第一力作，尤以‘立心辨邪正，成德在勤嬉’十字，括尽朱子‘知行合一’之教。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗将理学思想诗化，不避议论，而能以形象承载哲理，以节奏推进逻辑，在元代哲理诗中罕有其匹。”
7. 陈衍《元诗纪事》：“普诗主理不主词，然此篇音节铿锵，如钟磬在悬，‘行远必自迩，登高必自卑’二句，至今犹为书院楹联所常用。”
8. 《宋元学案补遗》卷九十七：“陈云庄先生忧道统之将坠，作《劝学》以振之。其言‘六经不勤读，学荒身亦危’，真药石之言也。”
9. 刘壎《隐居通议》卷二十二：“云庄陈氏，学醇而文古，《劝学》一章，可谓元代‘学记’之诗体再现。”
10. 《朱子语类纂要》附录引明·丘濬语：“读陈云庄《劝学》诗，如亲聆紫阳庭训，非惟知所勉，抑且悚然惧矣。”
以上为【云庄劝学】的辑评。
拼音版
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