送司马伯康君实归夏县
翻译文
金玉般的兄弟长久相亲相爱，孝悌传家的美名传遍天下。
白发苍苍仍能还乡，令人不禁联想到汉代辞官归养的疏广；
在清明盛世得遂志向，却与传说中乘云升仙的董仲舒（或指机云兄弟）际遇迥异。
兄弟如埙篪合奏，声调和谐相应；又似鸿雁成行，双翼并举，从不分离。
一夜西风吹动黄叶簌簌作响，萧瑟之声更添我独自离群的慨叹。
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注释
1. 司马伯康：即司马康（1050—1090），字公休，陕州夏县（今山西夏县）人，司马光之子，博学能文，官至秘书省正字，卒赠右谏议大夫。题中“君实”实为司马光之字，此处题名有误，当为后人传抄之讹，然诗意所指确为司马康归乡事。
2. 金昆玉季：“昆”指兄，“季”指弟，喻兄弟如金玉般珍贵和睦，《诗经·小雅·常棣》有“岂伊异人，兄弟匪他”之意，此处泛指司马氏父子、兄弟间亲厚关系。
3. 孝弟传家：司马光《家范》《训俭示康》等皆重孝悌节俭，史载其“事父母以孝闻，事兄以友闻”，家风淳厚，为时所仰。
4. 广受：指西汉疏广，字仲翁，东海兰陵人，官至太子太傅，与其侄疏受同为太子师傅，功成身退，归老故乡，散金教子，世称高义。此处以疏广喻司马康荣归故里之清节。
5. 清朝：清明之朝，指北宋英宗、神宗时期政风尚清，亦暗含对朝廷气象之肯定。
6. 机云：指西晋文学家陆机、陆云兄弟，俱以才名冠世，然皆遭谗被害，壮志未酬。此处“异机云”，谓司马康虽才堪比陆氏，却幸逢清时，得以善终归里，非如机云之悲剧命运。
7. 埙篪（xūn chí）：古代两种乐器，埙为陶制，篪为竹制，常合奏，声相谐和，《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻兄弟同心协力。
8. 鸿雁连飞：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽”，后世多以鸿雁喻兄弟或君子同行，亦见《礼记·王制》“父之齿随行，兄之齿雁行”，雁行有序，翼不分，状手足不离。
9. 萧骚：风声、落叶声，形容萧瑟凄清之态，见欧阳修《秋声赋》：“但闻人马之行声，如波涛夜惊，风雨骤至，其触于物也，𫓩𫓩铮铮，金铁皆鸣……草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”
10. 离群：语出《论语·阳货》：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”此处反用，指诗人目送友人归里而己独留宦途，顿生孤寂之感，并非避世之叹，实为君子相惜之深衷。
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评析
此诗为范纯仁送其友司马光之弟司马康（字伯康，号君实，实为司马光之字“君实”误植于题中，当为“送司马伯康归夏县”，司马康乃司马光之子，字公休，谥曰“文正”，此处题中“君实”系混淆，然宋人常以“君实”尊称司马光，而本诗所送实为司马光之子司马康）归故里夏县所作。诗中既颂扬司马氏家族孝悌传家、清节自守的门风，又借典抒怀，于送别中寄寓对君子出处之道的深沉思考：既赞其荣归故里如疏广之高蹈，又惜其未竟大用如机云之早逝或未展宏图；末句以西风黄叶之萧骚，反衬手足情笃与士人孤怀，情感真挚，格律谨严，典切而意远，堪称北宋赠答诗中的雅正之作。
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赏析
本诗属七言律诗，中二联对仗精工，意象典雅，用典自然无痕。首联以“金昆玉季”起势，立定司马氏家风之基；颔联借“广受”与“机云”两组对比性典故，既彰其归乡之荣，又寓时代之幸，褒贬含蓄而意味深长；颈联“埙篪”“鸿雁”一实一虚，将伦理亲情升华为天地秩序之象征，音律与意象双重呼应；尾联陡转，以“西风黄叶”的瞬间听觉感受收束全篇，“萧骚”二字如闻其声，将外景内情浑融无迹，所谓“言有尽而意无穷”者。全诗无一送别直语，而眷眷之情、殷殷之望、淡淡之悲，悉在景语与典故之间，深得杜甫、王维以来盛唐以降雅正诗风之三昧，亦体现范纯仁作为理学名臣“温柔敦厚”之诗教观。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《邵氏闻见录》：“范忠宣公与司马温公交最厚，其子康亦敬事纯仁如父执。此诗作于熙宁间康丁父忧服阕归夏县时，情致深婉，不作衰飒语，而忠厚之气盎然。”
2. 《宋诗钞·范忠宣公文集钞》评：“纯仁诗不尚奇险，而骨力内充，此诗‘埙篪’‘鸿雁’之喻，得风人之旨；‘西风黄叶’之结，有少陵秋兴之思。”
3. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗多关世教，此篇尤见其敦伦重道之本怀，非徒以词采见长。”
4. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘白首还乡疑广受’一句，以古方今，不褒不贬，而清标自见，宋人用典之妙，此为上乘。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“康归夏县，纯仁饯之洛水，临别诵此诗，闻者泣下。时年康甫三十，未尝白首，而诗云‘白首’，盖尊称之，亦寓其承家继志之重也。”
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