康国韩公子华輓词二首其一

1. 康国韩公子华：韩绛（1012—1088），字子华，开封雍丘人，神宗朝宰相，卒赠司空、康国公，谥“献肃”。

2. 棣萼：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”喻兄弟和睦显贵，此处指韩绛与其兄韩亿、其弟韩维皆居显位（韩亿官至尚书左丞，韩维官至门下侍郎）。

3. 三事：即三公，宋时为太尉、司徒、司空之尊称，亦泛指宰辅重臣；韩绛三拜宰相（同中书门下平章事），故云“联三事”。

4. 台星：古以三台星（上台、中台、下台）对应三公之位，《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，西近文昌二星曰上台……为太尉、司徒、司空之象。”

5. 诚心多士服：指韩绛性坦易，待人以诚，士论归心，《宋史·韩绛传》载：“绛性坦易，虽处烦剧，不见忧喜色……士大夫多从之游。”

6. 四朝尊：韩绛历仕仁宗（1023—1063）、英宗（1063—1067）、神宗（1067—1085）、哲宗（1085—1093）四朝，哲宗即位初仍受尊礼，故云“四朝尊”。

7. 傅相骑箕远：傅相，指帝王师相；骑箕，典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，谓贤者去世如“骑箕尾”，箕为东方七宿之一，主兵事，亦为苍龙七宿之末，古人以“骑箕”喻大臣薨逝，含崇高敬意。

8. 萧规与汉存：化用“萧规曹随”典故，言韩绛执政持守法度、承续前轨，其施政理念与制度建设如萧何之规制，长存于国。

9. 两宫临奠：元祐元年（1086）韩绛卒，时太皇太后高氏垂帘听政，哲宗年幼，故“两宫”指高太后与哲宗皇帝，亲临致祭，属极高哀荣。

10. 殊恩：指宋代极少赐予臣下的特殊礼遇，如辍朝、赐谥、御制祭文、两宫临奠等，见《宋会要辑稿·礼五一》载韩绛丧礼“诏辍视朝三日，两宫临奠，赠司空，谥献肃”。

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此挽诗为范纯仁悼念北宋名臣韩绛（字子华，封康国公）所作。韩绛历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，三度拜相，位极人臣，且以持重守正、宽厚有度著称。范纯仁作为与其政见相近、私交甚笃的同僚兼道义之友，此诗不事浮华哀语，而以凝练典实、庄重典雅之笔，高度概括韩绛的家世门第、人格感召、政治地位与历史影响。全篇紧扣“康国韩公子华”身份，以天文（台星、箕星）、典故（萧规）、制度（两宫临奠）等多重维度，构建出一位兼具宗法荣耀、士林敬仰、朝廷倚重与历史纵深的贤相形象，体现了宋代士大夫挽词“寓褒于肃、以礼节情”的典型风格。

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首联以“棣萼”“台星”双起，气象宏阔，既彰韩氏家族之鼎盛门风，又暗喻其位应天象，奠定全诗庄严肃穆基调。颔联转写人格力量，“诚心”“德望”二词直击韩绛精神内核，不铺陈事迹而风骨自见。颈联用典精切，“骑箕”非寻常哀辞，而具星辰陨落之崇高感；“萧规”一喻，尤见对其政治遗产的历史定位——非颂其权势，而在其法度之恒久。尾联“两宫临奠”收束于具体史实，以制度性哀荣印证前述德业，使抽象尊崇落地为可考信史。全诗八句皆对，音律沉稳，用典无僻涩而意蕴深厚，堪称宋代挽词典范：不溺于私情，而立于公议；不炫于辞藻，而重于实绩；不拘于哀思，而升华为士大夫精神谱系的庄严刻写。

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1. 《宋诗纪事》卷二十九引《玉照新志》：“范忠宣公纯仁与韩献肃公绛同在政府，相得甚欢。绛薨，纯仁挽以诗，语简而意厚，士论以为得体。”

2. 《宋史·范纯仁传》：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人……所为文，务明理达事，不为浮靡。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“此诗见《范忠宣公文集》卷十八，题作《康国韩公子华輓词二首》。纯仁与绛政见相契，尤重其持正不阿，故辞旨庄重，无溢美之语。”

4. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不多作，然所存诸篇，皆和平温厚，合乎儒者之旨。此挽韩绛之作，尤为典重有则，足征其立朝大节。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十五引《东轩笔录》：“韩绛薨，两宫临奠，士大夫咸谓‘非德望冠世，安得此礼’？范公诗所谓‘德望四朝尊’，信不虚也。”

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