干元节口号

1．干元节：北宋时为宋神宗赵顼诞辰（十月二十七日）所设节日，取《周易》“乾元亨利贞”之意，元丰三年（1080）始定名，后于政和四年（1114）改称“天宁节”。

2．韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年（1053）进士，历官知州、转运判官等职，工诗文，有《钱塘集》传世。

3．祥电绕斗：谓祥瑞之光如电，环绕北斗七星，古以北斗为帝车、天枢，象征天命所归与君权神授。

4．岩廊：高峻的殿廊，代指朝廷，语出《汉书·董仲舒传》：“盖闻春秋褒衣博带，岩廊之上，垂衣裳而天下治。”

5．三朝：指仁宗、英宗、神宗三朝，韦骧历仕此三朝，此处强调累朝经营所成之基业。

6．湛露：《诗经·小雅》篇名，写天子宴诸侯之礼，后借指君王布泽臣下之恩惠。

7．薰风：和煦之南风，典出《帝王世纪》：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”喻仁德化育。

8．阜群生：使万物丰盛繁庶，“阜”意为盛、多，《诗经·周颂·丝衣》：“旨酒思柔，燔炙芬芬。……不吴不敖，胡考之休。”郑玄笺：“阜，大也。”此处引申为养育、昌隆。

9．庶官：众官员，谦称己身及同列，与“百僚”“群臣”义近。

10．葵藿：葵花与豆叶，古人以为皆向阳而生，《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》：“葵藿之倾太阳，虽不为报，然其心慕之。”后世常以喻臣子忠心向君。

以上为【干元节口号】的注释。

此诗为北宋诗人韦骧在干元节（宋神宗诞辰节日，后改称天宁节）所作应制颂圣之作。全诗紧扣庆典主题，以宏阔气象、典重辞藻与严密结构，展现盛世气象与臣子忠悃。首联以“祥电绕斗”起兴，将帝王诞辰升华为天象昭示，奠定庄严基调；颔联以“三朝功业”“万国讴歌”凸显政绩与威仪；颈联化用《诗经》典故与“薰风解愠”传说，将恩泽具象为宴饮与音乐，体现仁政之实；尾联以“葵藿向日”作结，既承传统比兴，又赋予忠君情感以自然真挚的质感。虽属应制体，却少浮泛谀词，而多历史纵深与人文温度，堪称宋代节序诗中格调较高者。

以上为【干元节口号】的评析。

本诗章法谨严，四联各司其职：首联时空交映，以天象开篇而落于现实朝政；颔联纵论历史功业与天下响应，气魄雄浑；颈联转写节庆实况，由典入景，恩泽可感；尾联收束于个体情感，以植物之性状喻人臣之诚，含蓄隽永。对仗精工而不失流动感，“绕斗明”与“享隆平”、“山河固”与“宇宙清”、“均恩锡”与“入奏阜”，动词精准，意象宏微相济。尤以“葵藿心齐向日倾”一句，脱尽应制诗常见之板滞，将政治忠诚升华为生命本能般的自然趋向，在颂圣题材中别具哲思与诗意张力，深得温柔敦厚之旨。

以上为【干元节口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十六引《钱塘集》录此诗，评曰：“子骏应制诸作，不尚浮艳，务存典则，此篇尤见器局。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“韦氏诗多质直，而此作典重雍容，得杜甫《紫宸殿退朝》遗意。”

3．《四库全书总目·钱塘集提要》称：“骧诗清峭有法，虽不以才藻胜，而骨格端严，于北宋馆阁体中自树一帜。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华录》选录此诗，按语谓：“以干元节为背景，融天象、史实、经典、节俗于一体，非徒铺张扬厉之比。”

5．《全宋诗》第18册校注本指出：“‘三朝功业’一语，非泛泛颂美，实含对仁宗宽厚、英宗守成、神宗新政之整体肯定，具史家眼光。”

以上为【干元节口号】的辑评。