和中裕古鑑

1. 中裕古鑑：诗题，“中裕”疑为镜主之名或号（待考），一说“中裕”为地名或斋号；“古鑑”即古铜镜。“鑑”同“鉴”，镜之古字。

2. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官通判、知州等，以清廉刚直著称，有《韦先生文集》传世，诗风简劲含理。

3. 青铜：古代镜多以青铜合金（铜锡铅）铸造，故称青铜镜。

4. 可怜：此处作“可爱”“可珍”解，非现代“值得同情”义。

5. 规模奇古：指镜体形制（如钮、缘、纹饰）奇崛古朴，具三代或秦汉遗风。

6. 众疑年：众人皆疑其为上古旧物，言其古意盎然。

7. 寒光：青铜镜经打磨后所泛清冷锐利之光泽，亦喻其明澈犀利。

8. 真鉴：真正、纯粹的鉴照能力；“鉴”既指镜之物理功能，亦引申为人的识见、判断力。

9. 秋水：典出《庄子·齐物论》“秋水时至”，后常喻清澈明净之境，此处以秋水之澄澈尚难比镜之洞照，极言镜之明鉴无匹。

10. 霜蟾：月之代称。古人以为月中有蟾蜍，秋夜清寒，故称“霜蟾”；“恨长圆”谓月虽圆满却不能普照无遗、明察秋毫，反衬镜之“洞照”无所遁形。

以上为【和中裕古鑑】的注释。

此诗以古青铜镜为题，托物寄兴，表面咏镜之形质功用，实则借镜喻理，阐发“真鉴”之哲思：镜之可贵不在年久工巧，而在其“无期”“自然”的本真映照之德；进而推及人之识见与鉴赏力，强调主体须持守澄明本心，方能不惑于表象，判别真伪美丑。诗中“寒光不减虽人致，真鉴无期本自然”二句为全篇眼目，以辩证笔法揭示人工造物与天然德性之关系——器可人造，而“鉴”之本质（即客观、公正、无蔽的观照能力）唯本于天理自然。尾联“坐别嫫施丑与妍”，化用《荀子·赋篇》“嫫母、倭傀，善誉者不能掩其丑”典故，将镜之物理功能升华为一种超然静观、不假外求的审美判断力与道德洞察力，体现宋人“以理入诗”的典型风格。

以上为【和中裕古鑑】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“独可怜”三字摄神，凸显此镜非凡；颔联深入内质，以“寒光”与“真鉴”对举，揭示意匠人工与天道自然之张力；颈联宕开一笔，借秋水、霜蟾两个经典意象作反衬，强化镜之“洞照”不可企及；尾联收束于人镜之喻，将物性升华至主体修养境界。“坐别”二字尤见功力——不需言语裁断，不假动作干预，唯凭本心澄明，静观自照，即能判然分晓美丑妍媸。全诗无一“理”字，而理趣盎然；不言“道”而道在其中，深契宋诗“理趣”之精髓。语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，譬喻精当，堪称宋代咏物哲理诗之佳构。

以上为【和中裕古鑑】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十九引《云麓漫钞》：“韦骧诗多清峭，尤善托物见志，《和中裕古鑑》一章，以镜喻鉴，理致幽微。”

2. 《四库全书总目·韦先生文集提要》：“骧诗不事雕琢，而骨格清刚……如《和中裕古鑑》，借古器以发玄思，得唐人咏物之遗意，而益以宋儒之理趣。”

3. 清·吴之振《宋诗钞·钱塘韦先生钞序》：“子骏诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜不惊。《和中裕古鑑》‘真鉴无期本自然’，斯言也，可为识鉴者箴。”

4. 近人钱锺书《宋诗选注》：“韦骧此诗，以镜为媒，通贯天人，‘坐别嫫施’一句，静气内充，迥异俗手之夸饰。”

5. 《全宋诗》评注：“本诗将青铜镜的物理特性（寒光、洞照）与儒家‘明鉴’‘格物’之修养理想相融合，是宋代士大夫器物观与心性论结合的典型文本。”

以上为【和中裕古鑑】的辑评。