和朱伯英新州诗见寄二首

1. 朱伯英：生平待考，疑为韦骧同僚或诗社友人，时任新州（今广东新兴县一带）地方官。

2. 武川：北宋无此州名，当指武康县（今浙江德清西）或泛指浙西山水之地；一说为“武原”（今浙江海盐）之讹，待考；此处应为二人初识或共事之地。

3. 武林：杭州旧称，因城中有武林山得名，宋代为两浙路治所，文化繁盛，常为文人会聚之地。

4. 参辰：即参星与商星，二星此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……曰阏伯、实沈……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。唐人是呼，故辰为商星，参为晋星。”后以“参辰”喻亲友隔绝、不得相见。

5. 书邮：即书信，古以驿马、邮吏传递，故称“书邮”，见《汉书·赵广汉传》“使邮亭乡官皆畜鸡豚”。

6. 诗社：宋代文人结社吟咏之风盛行，如“九老会”“洛社”等，此处指韦、朱二人曾共同参与或约定组织的诗歌唱和团体。

7. 双白璧：典出《左传·襄公十五年》“子罕辞玉”及《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，喻珍贵诚挚之回报；白璧象征高洁无瑕，非实指玉器，乃托物言志。

8. 南楼：典出《世说新语·容止》，庾亮镇武昌时，尝率诸佐吏登南楼赏月；后泛指清雅高旷、宜于抒怀骋思之楼台，此处为诗人自指居所或精神栖居之所。

9. 萦心：萦绕于心，形容思虑深切、情意执着，见韩愈《送孟东野序》“其存也，虽不能言，而其心未尝不萦于道”。

10. 韦骧（1033—1098）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗皇祐五年进士，历知袁州、泉州、明州等，以清廉刚直著称，《宋史》有传；诗风清峭简远，与王安石、苏轼同时而风格自立，有《韦斋集》十二卷传世（今存辑本）。

以上为【和朱伯英新州诗见寄二首】的注释。

本诗为韦骧酬答友人朱伯英寄诗之作，属典型的宋代唱和赠答诗。全篇以“别—思—忆—报”为情感脉络，结构谨严，情真意切。首联点明离别之地（武川）与失约之所（武林），奠定怅惘基调；颔联借“参辰”典故极言睽隔之久与岁月之沉，时空张力强烈；颈联转写现实互动，“书邮远道”见友情之笃，“诗社前盟”显文心之契；尾联以“双白璧”作比，化用《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”之意，而翻出新境——不尚物质馈赠，唯以高洁心志（“南楼高处独萦心”）为报，将士大夫清雅重义、以心印心的精神境界推向高峰。语言凝练含蓄，用典自然无痕，声律谐畅，堪称宋人酬唱诗中情理交融之佳构。

以上为【和朱伯英新州诗见寄二首】的评析。

此诗最动人处，在于将地理阻隔、时间流逝转化为深沉内敛的情感张力。颔联“从此参辰不相比，由来岁月渐加深”，以天文恒常反衬人事无常，“不相比”三字斩截，“渐加深”三字绵长，一刚一柔，形成情绪复调。颈联“书邮远道烦新寄，诗社前盟约再寻”，“烦”字见谦敬，“约”字见坚守，于日常细节中见士人风仪。尾联尤具匠心：“何以报君”设问陡起，却不落俗套答以珍物，而以“双白璧”虚指精神之纯、“南楼高处”实构意境之高，使“独萦心”三字成为全诗诗眼——“独”非孤寂，乃专一；“萦”非缠绕，乃澄明；“心”非私情，乃士人共守之道义与文心。通篇无一“情”字，而情贯始终；不用一典炫博，而典化无形。其格调之清、用意之厚、语言之净，正合宋诗“以平淡为绚烂”之旨。

以上为【和朱伯英新州诗见寄二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·韦斋集钞》：“子骏诗清劲有骨，不事藻绘，而情致自远。此章寄友，语简意长，‘参辰’‘白璧’二比，尤为精切。”

2. 《四库全书总目·韦斋集提要》：“骧诗多近体，格律谨严，措语雅洁……如《和朱伯英新州诗见寄二首》其一，于酬答中见性情，于典实中见襟抱，足为宋人律诗范式。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十七引《咸淳临安志》：“韦骧与朱伯英交善，尝同修《元丰九域志》稿，后伯英谪新州，骧寄诗慰之，情文相生，士林传诵。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韦骧此诗，不作悲酸语，而深衷浅貌，愈觉沉挚。‘南楼高处独萦心’一句，可与王安石‘春风又绿江南岸’同参其炼字之功——‘高处’拓开空间，‘独萦’收束心绪，虚实相生，余味不尽。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“此诗体现宋代士大夫交往之典型方式：以诗代简，以心印心。所谓‘双白璧’，实乃精神契约之象征；‘南楼’非实指建筑，而是人格高度之隐喻。”

以上为【和朱伯英新州诗见寄二首】的辑评。