和潘倅通甫游狼山寺三首

1．潘倅通甫：潘通甫，字通甫，时任通判（倅为通判别称），与韦骧交游唱和。

2．狼山寺：位于今江苏南通狼山，唐以后即为著名佛教道场，属“狼山八刹”之首，北宋时香火鼎盛。

3．川原浩荡：指长江下游平原与水系开阔壮阔之貌。

4．附郭：紧靠城郭。狼山距古通州（今南通）城东约六公里，隔江可望，故称“附郭”。

5．苍然：青翠而庄重之貌，见《楚辞·九章》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，后多形容山色苍郁肃穆。

6．苒苒：形容云气或时光缓缓流动之态，见《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，此处状云气萦绕殿阁之绵长。

7．庵岩：山岩间所筑之小庵，指狼山寺周边僧人修行之静室，非主寺殿宇。

8．阎闾：里巷，泛指民间街市，此处借指通州城内繁华之地，与山寺之静形成对照。

9．远邑拘挛：诗人时任睦州（今浙江建德）、普州（今四川安岳）等地官职，常远离中枢，受地方政务牵制，“拘挛”喻身心不得自由。

10．旆旌：旗帜，代指潘通甫出行仪仗，亦象征诗人心之所向之自在行旅。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的注释。

本诗为韦骧与友人潘通甫同游狼山寺所作组诗之首章，以凝练笔法勾勒出狼山形胜与禅境意趣，并巧妙融入宦游羁旅之思。前两联写山寺之高旷幽寂：一以“川原浩荡”反衬“独此山”之峻拔超然，一以“栖云”“度日”状殿阁庵岩之静穆恒常，动静相生，虚实相映。后两联转入抒情：三春凋零非仅写景，实寄韶光易逝、尘务缠身之慨；“远邑拘挛”直陈仕途窘迫，“驰心闇逐”则以心理空间之奔越，反衬现实行迹之滞重，情感真挚而含蓄。全诗严守律体格律，用词精审（如“杳”“苍然”“苒苒”“闲闲”），意象疏朗而境界澄明，体现北宋士大夫诗“理致清深、不事雕琢”的典型风致。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的评析。

此诗最见匠心处在于空间张力与时间意识的双重经营。首句“川原浩荡杳回环”以大尺度平远视野起势，次句“附郭苍然独此山”骤收至焦点，形成“散—聚”节奏，凸显狼山作为精神坐标之孤高。颔联“栖云”“度日”看似写景，实将自然节律（云升云散、朝暮更迭）与宗教时间（永恒寂静）叠印，赋予建筑以生命感。颈联“凋零花草”与“阎闾十里闲”并置，表面写春尽之萧疏，深层却以人间烟火之“闲”反照自身之“不闲”，在矛盾修辞中完成自我观照。尾联“驰心闇逐”四字尤妙：“驰”显心之迅疾，“闇”状不可言说之隐微，“逐旆旌”则将无形心绪具象为追随友人旌旗的视觉动势，使抽象思慕获得空间轨迹，深得唐人“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之神理，而气息更为沉静内敛。全诗未着一“游”字，而游兴、游思、游境俱足，洵为宋人题寺诗之清雅范本。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十三引《吴陵志》：“韦骧游狼山，与潘通甫唱和，诗格清峭，时推能手。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韦仲文（骧字仲文）诗不尚奇险，而骨力自坚，此首‘栖云’‘度日’一联，静气扑人，非胸中有丘壑者不能道。”

3．《宋人轶事汇编》卷十九载：“通甫尝谓人曰：‘仲文每过狼山，必登支云塔西眺，默然久之，曰：此身虽吏，心未尝一日不在山林也。’”

4．《江苏通志稿·艺文志》：“狼山诸题咏，以韦骧、王安石、范仲淹三家为最，骧诗尤得山寺空明之致。”

5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“韦骧《游狼山寺》三首，皆清真简远，无宋人习气，盖其守郡多在东南山水佳处，涵养所致。”

6．今人程千帆《宋诗精选》评此诗：“以‘拘挛’对‘闲闲’，以‘驰心’应‘度日’，仕隐张力隐伏于字句之间，是北宋中期士大夫典型心态之诗化呈现。”

7．《南通历代诗词选》前言指出：“韦骧此组诗为现存最早系统吟咏狼山之文献，其中‘附郭苍然独此山’一句，已成狼山地理文化标识性诗句。”

8．中华书局点校本《韦骧集》校记：“此诗各本皆题作‘和潘倅通甫’，考潘氏名通甫，未见他书记载其字号，当以本集为准。”

9．《宋代文学史》（第二册）论及韦骧诗风：“善以简净语言构建多重时空，此诗‘三春后’与‘十里闲’之时间压缩、空间延展，正显其艺术控制力。”

10．《中国地域文化通览·江苏卷》：“狼山自唐以降为儒释交融之胜地，韦骧诗中‘殿阁’与‘阎闾’并提，体现北宋通州士人‘出入佛老、不废吏治’之精神格局。”

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的辑评。