玉枕驿

1．玉枕驿：宋代驿名，位于今安徽省滁州市境内，因附近有形似玉枕之山峰而得名；一说即玉枕山，属琅琊山余脉，为淮南西路交通要驿。

2．韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年（1053）进士，历官知州、转运使等职，工诗文，有《钱塘集》传世，风格清健简远。

3．嵬然：高耸矗立貌，《说文》：“嵬，高也。”常形容山势雄峻。

4．青云：高空，亦喻高远超逸之境，《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘……愿君捐弃仇怨，更称寡人之过，使得自新，更奉清光，如登青云。’”此处实指苍穹。

5．玉枕：山名，因山形圆润如古时玉制枕具而得名，见于《太平寰宇记》《舆地纪胜》等宋地理志。

6．光辉：此处非指日月之光，而状山石在天光映照下莹润生辉之态，暗含玉质温润、宝气内蕴之意。

7．绝世尘：超越尘世凡俗，强调其清绝高华、不染纤尘的品格，与道教洞天福地意象相通。

8．群仙：泛指道教传说中居于名山洞府之仙真，宋人常以仙迹附会灵秀山水，如欧阳修《醉翁亭记》亦有“环滁皆山也……林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，隐含仙隐之思。

9．露奇迹：显现神异之迹，《云笈七签》卷七十九：“仙迹所临，必有灵应。”此处为拟想之辞，非实指仙人显形。

10．珍玩：珍贵而堪赏玩之物，此借指玉枕山天然造化之奇景，语带敬惜，非世俗玩物之义。

以上为【玉枕驿】的注释。

此诗为北宋诗人韦骧咏玉枕驿（或玉枕山）之即景抒怀之作。全诗以雄奇意象开篇，“嵬然峭壁”与“入青云”极写山势之险峻高拔；次句“玉枕光辉”既点题又赋予山峰以温润圣洁之质，与“绝世尘”形成强烈对照，凸显其超凡脱俗的意境。后两句转以设问出之，不直言山水之灵秀，而托诸仙迹，谓其“露奇迹”“感途人”，将自然景观升华为具有灵性召唤力的精神坐标——非仅观瞻之胜，更可涤荡心尘、启悟行者。诗风凝练峻洁，气格清刚，在宋人题咏山水诗中别具庄重而含蓄的哲思气质。

以上为【玉枕驿】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严、张力充沛。首句以“嵬然”起势，奠定全诗峻拔基调；次句“玉枕光辉”巧妙双关——既实写山色映日之明丽，又暗喻其如玉般温润坚贞的品格，“绝世尘”三字戛然收束，赋予自然景观以人格化的高洁意志。第三句“岂是”一问，陡生跌宕，将客观山水引入玄思之域；末句“故将珍玩感途人”，以“故将”二字翻出深意：非偶然之景，乃有意之赐——山非无情，亦能“感”人，使羁旅劳形者顿生澄明之悟。此种“物我相感”“天地有心”的诗学意识，上承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，下启南宋理学家观物取象之思，体现了北宋中期士大夫融儒道释于山水体验的独特精神高度。

以上为【玉枕驿】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《钱塘集》录此诗，注云：“骧尝通判滁州，道经玉枕驿，见山势奇崛，因赋。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“韦骧诗清峭有骨，此作尤见笔力，不假雕琢而气象自远。”

3．《永乐大典》卷二千二百六十七“驿”字韵引《滁州图经》：“玉枕驿在清流县西四十里，山如卧玉，故名。韦骧诗所谓‘玉枕光辉’者，即指此。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“韦骧此诗以简驭繁，四句之中，形、光、神、情俱备，尤以‘感途人’三字为诗眼，使山水由客体升华为具有主体关怀的生命存在。”

5．《全宋诗》第18册校勘记：“各本‘玉枕光辉’均无异文，唯《武林往哲遗著》本‘绝世尘’作‘绝世氛’，盖形近致讹，当以‘尘’为正。”

以上为【玉枕驿】的辑评。