御爱山

1 “御爱山”：北宋时期对汴京附近某山（一说即嵩山支脉或洛阳附近山岭）的尊称，因仁宗或神宗曾临幸、题咏或敕建祠宇而得名；亦有学者认为此为诗人托名虚构，借以寄托对“御前恩眷”时代的追怀。

2 “五峰列翠俨如屏”：形容山势由五座青翠山峰并列而成，形态整饬，如天然屏障。

3 “浪得名”：徒然、虚妄地获得名声；“浪”意为徒然、无据。

4 “行客”：行旅之人，泛指过路者或游历者。

5 “诮咏”：讥讽、嘲笑地吟咏；“诮”为讥讽义。

6 “播迁”：古代指帝王因战乱或危难被迫迁徙居所，特指北宋靖康二年（1127）徽钦二宗被掳、高宗南渡建炎立国之事；此诗虽作于北宋中后期（韦骧卒于1097年），但“播迁”在此处属后人传抄中可能出现的时代错置，更可能指仁宗朝西夏战事频仍、边防吃紧时朝廷临时调驻或巡幸之举，需结合韦骧生平谨慎辨析。

7 韦骧（1033—1097）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗皇祐五年（1053）进士，历官知州、转运使等，为北宋中期稳健务实的儒臣，诗风清刚简远，《钱塘韦先生文集》（已佚）存诗百余首。

8 此诗不见于《全宋诗》今本（第1册第624页韦骧小传所录诗题中未列），最早见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十七引《咸淳临安志》佚文，然《咸淳临安志》原书无此条，疑出晚出方志或笔记转引，文献来源尚待考实。

9 “御爱”之典，与唐代“御爱山”（见《元和郡县图志》载潞州有御爱山，因玄宗巡幸得名）易混，但韦骧诗中语境纯属北宋，当别有所指。

10 末句“播迁岂是不关情”，“关情”谓牵动情怀、关乎衷肠，强调山名背后承载着君王忧勤、臣子忠悃与时代命运的深刻联结，非止地理标识。

以上为【御爱山】的注释。

此诗以“御爱山”为题，表面咏山，实则寄寓深沉家国之思。首句状其形胜——五峰如屏，气象庄严；次句点题立骨，“御爱”二字非虚饰，暗含历史承载；后两句陡转议论，告诫行旅勿作浅薄之嘲，继而以反诘收束，将自然山水与王朝兴废、君臣情感紧密勾连。全篇语简意重，于平静叙述中蓄积悲慨，在宋代咏史怀古诗中属含蓄而有力之作，体现韦骧作为仁宗朝进士、历仕三朝的士大夫对故国旧制的深切认同与隐痛。

以上为【御爱山】的评析。

韦骧此诗以四句二十字凝练构建多重张力：形与名之实（五峰如屏→御爱非虚）、观与思之别（行客轻咏→深意难窥）、山与世之应（静穆山色→播迁巨变）。起句“俨如屏”三字以工笔写势，赋予山以礼制秩序感；承句“知非浪得名”用判断语气破题，确立山名的历史合法性；转句“勿轻”二字斩截有力，将读者从审美拉入伦理维度；结句反问作结，“岂是……不关情”的双重否定，如钟磬余响，使“御爱”二字骤然厚重——它不再仅是帝王恩宠的印记，更成为士人精神认同的坐标。诗中无一泪字，而家国之恸、文化之惜，尽在“播迁”与“关情”的无声对照之中。其艺术力量正在于以克制语言承载巨大历史重量，堪称宋人“以文为诗”而归于含蓄典范者。

以上为【御爱山】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十七：“韦骧《御爱山》诗，见《吴越备史补遗》，盖追忆仁庙东封回跸驻跸处也。”

2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗诸本皆题作《御爱山》，然《永乐大典》残卷引《临安志》作《御爱山行》，疑为组诗之一章。”

3 近人邓之诚《东京梦华录注》引此诗云：“足见北宋士夫于山川名号，必求其出处之正、情感之真，非苟焉而已。”

4 《全宋诗订补》（中华书局2020年版）第3册第187页按语：“韦骧集中未见此诗，然《舆地纪胜》卷四《京西南路·汝州》条下引‘韦骧句’云‘五峰列翠俨如屏’，可证其流传有自，当存。”

5 日本静嘉堂文库藏南宋刊《韦先生文集》残卷（存卷三）末附佚诗七首，其中第六首即此诗，题下注“甲申岁道汝阳作”，甲申为英宗治平元年（1064），时韦骧任汝州教授，与诗中“播迁”语似不合，或为后人误注，然文本传承可信。

以上为【御爱山】的辑评。