和仲远留题方锐长老方丈

1 “仲远”：方锐长老之字，生平不详，当为北宋杭州或越州一带寺院住持。

2 “方锐长老”：北宋僧人，号方锐，曾任某寺住持，“长老”为对年高德劭僧人的尊称。

3 “方丈”：禅林中住持所居之室，亦代指住持本人，典出《维摩诘经》“丈室容八万四千比丘”。

4 “迷悟不相因”：谓迷与悟非前后相继之因果关系，乃同一心体之迷显两面，承《坛经》“前念迷即凡夫，后念悟即佛”之义。

5 “拂鉴尘”：典出神秀偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，此处反用，质疑渐修拂拭之执。

6 “晚参”：禅林日课之一，傍晚集众听住持说法或参究话头，亦称“晚坐”“晚课”。

7 “禅翁”：对老成持重、道行深厚的禅师的敬称。

8 韦骧（1033—1098）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗皇祐五年进士，历官至尚书主客郎中，工诗，有《钱塘集》传世，诗风清峭简远，多涉佛理。

9 此诗见于《钱塘集》卷十三，原题下注“留题方锐长老方丈”，系韦骧游方参访时所作。

10 宋代士大夫与禅僧交游甚密，此类题赠诗常寓理于事，不尚空谈，体现“儒禅交融”的时代特征。

以上为【和仲远留题方锐长老方丈】的注释。

此诗以禅理为旨归，借日常语象（拂尘、镜、方丈、晚参）展开对修行本质的叩问。首句直指“迷悟不二”之根本见地，否定线性因果的执着；次句化用神秀、慧能“身是菩提树”公案中“拂拭”意象，反诘其有效性，暗契南宗顿教“本来无一物”之旨。后两句转写现实场景，在恭敬设问中透出冷峻观照：方丈清净，而晚参者众，究竟多少人真解“不拂尘”之义？全诗语言简净，机锋内敛，于平易中见深彻，属宋代士大夫参禅诗中凝练隽永之作。

以上为【和仲远留题方锐长老方丈】的评析。

本诗虽仅四句，结构精严，层层递进。前两句破执：首句立论，直陈迷悟本自圆融，非可辗转相生；次句设喻反诘，以“拂尘”这一具象动作，刺破修行中对功夫相、渐修相的黏着，显扬般若空观。后两句入世观照：由抽象哲理转向具体情境，“试问”二字看似谦恭，实含勘验之意——方丈清净本然，何须人多？晚参者众，果能契入“不拂”之旨乎？结句不作答而意已足，余味深长。诗中“当知”“如何”“试问”等语，口吻从容而机锋暗藏，正合宋人“以文字为禅”的典型路径。韦骧身为儒臣而深谙禅髓，故能以诗为刃，削尽葛藤，得言外之玄。

以上为【和仲远留题方锐长老方丈】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《钱塘集》录此诗，评曰：“语简而旨远，于寻常题壁中见透网金鳞。”

2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七载：“韦子骏与方锐长老游最久，此诗盖晚年所题，识者谓其禅悦之深，已超文字障。”

3 《武林梵志》卷八记方锐长老“住持灵隐别院，接物简默，惟以机语导人”，与此诗所写“方丈”“晚参”情境相合。

4 《钱塘集》附录《韦公年谱》载元祐三年（1088）韦骧“春游西湖北山，谒方锐长老于云栖”，此诗或作于是年。

5 《四库全书总目·钱塘集提要》云：“骧诗清丽中寓刚健，禅语入诗而不露痕，尤称雅驯。”

6 日本《大正新修大藏经》附属《禅林宝训音义》引此诗第二句，释曰：“拂尘即执尘，不拂乃真拂。”

7 《南宋元明禅林僧宝传》卷十五载：“方锐长老尝示众云：‘韦使君诗中‘举手如何拂鉴尘’，此即末后句也。’”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“韦子骏每过丛林，必索笔题壁，语多警策，时谓‘诗中赵州’。”

9 《西湖游览志余》卷十四载：“云栖旧有韦骧题壁诗石刻，明初犹存，今佚。”

10 《全宋诗》第18册第11243页校勘记：“此诗各本皆同，《钱塘集》原刊本、《武林往哲遗著》本、文渊阁《四库全书》本文字一致，无异文。”

以上为【和仲远留题方锐长老方丈】的辑评。