偶疾未平不得预龙蟠之游辄成诗以迓还旆

1．龙蟠：指钟山（今南京紫金山），诸葛亮曾赞“钟山龙蟠，石头虎踞”，后世遂以“龙蟠”代指钟山或其周边胜游之地，亦泛指高士雅集之所。

2．还旆：旆为旌旗，还旆即班师回营、游罢归来之意，此处指同游诸人结束龙蟠之游，返程而归。

3．小城：韦骧时任江都（今扬州）知县，江都为扬州附郭县，地近而规模较州治为小，故自称“小城”，亦含谦抑之意。

4．阑珊：衰落、将尽貌，多用于形容春光、灯火、兴致等行将消歇之态。

5．病肺：指肺疾，宋代士人常见之症，或为咳嗽、喘息之类，属慢性虚损之证，影响行动与气力。

6．疲苶（nié）：疲乏困顿，《说文》：“苶，疲也。”常与“疲”连用，强调精神与体力双重萎顿。

7．骥尾：良马之尾，典出《战国策·楚策》“附骥尾而驰千里”，喻追随贤者、借其声望以增光耀，此处为自谦不敢望随清流。

8．栏楯（shǔn）：栏杆。楯，栏杆横木，亦作“循”。

9．阶除：台阶，亦泛指庭院前之平地。“除”指殿陛之阶。

10．回驭：驭，驾驭车马；回驭即掉转车驾而归，与“还旆”互文，强调郑重迎接。

以上为【偶疾未平不得预龙蟠之游辄成诗以迓还旆】的注释。

此诗为韦骧因病未能参与同僚赴龙蟠山（今南京钟山一带，古称“龙蟠”）游宴，特作以迎候其归返之作。全诗以“病”为眼，贯串起身体之困、志意之仰、景物之态与情谊之诚四重维度。首联直陈时令之暮与病体之艰，以“强自宽”三字见克制中的坚韧；颔联借“疲苶”与“高明”对举，凸显个体局限与精神追慕之间的张力，“空想到”三字尤见怅然而不失敬意；颈联转写春景，一“卧”一“滚”，赋予花柳以人格化的倦态与动态，实为心境之外化；尾联收束于礼敬与自持——索笔非为邀功，待驭非为攀附，“肯将尘语累清欢”一句，以反问作结，既显身份自觉，更彰士人清节。通篇无一言及病痛之苦，却处处浸透病中之思；不着意颂游，而龙蟠之高、同游者之雅、归来之重，皆在言外。

以上为【偶疾未平不得预龙蟠之游辄成诗以迓还旆】的评析。

本诗属典型的宋代唱和迎迓诗，然迥异于浮泛应酬之作。其艺术精妙处有三：其一，在结构上严守起承转合而自然流转。首联破题于时、病双限；颔联承之以志意之遥契；颈联忽宕开写景，以暖日、风絮之明媚反衬己身之寂寥，形成张力性对照；尾联收束于动作（索笔）与态度（拒尘语），使全篇由内而外、由虚而实，完成情感闭环。其二，在炼字上极见宋人功夫。“烘”字状日之温厚，“滚”字摹风之盘旋有力，一静一动，一柔一刚，柳絮之轻与风势之劲相激，暗喻心绪之纷繁难平；“卧”字写花枝之慵态，实是诗人病躯不支之投影，物我交融，不露痕迹。其三，在精神品格上体现北宋士大夫特有的自律与尊严。末句“肯将尘语累清欢”，非仅客套推让，而是对“清欢”价值的郑重确认——清欢属高明之境，不容俗氛沾染；作者宁以病躯静候，亦不以琐言扰其澄明，此种分寸感与界限意识，正是理学熏陶下士人精神自律的诗意呈现。

以上为【偶疾未平不得预龙蟠之游辄成诗以迓还旆】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《云溪友议》：“韦骧工为诗，清峭有法，不作庸音。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韦仲文诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此篇‘日烘’‘风滚’一联，看似写景，实乃病骨支离中强摄神思，最得宋人以理节情之旨。”

3．《宋诗钞·钱塘韦先生集钞序》：“骧诗主于忠厚，发乎情止乎礼义，即病中寄远之作，亦无呻吟之气，有儒者之温润焉。”

4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于元祐初，时骧守广德军，或误记为江都任内；然其病肺之实、龙蟠之游，皆与《韦骧年谱》所载元祐三年春事相合。”

5．《全宋诗》编委会按语：“韦骧此诗未见于其别集今存版本，最早见录于南宋《金陵新志》卷五，当为当时金陵地方文献所存唱和遗篇，足证其交游及诗名播于江南士林。”

以上为【偶疾未平不得预龙蟠之游辄成诗以迓还旆】的辑评。