和久雨

1 阴霖：连绵阴雨。

2 酷相因：酷烈地接连不断。“因”通“姻”，引申为连续、相续。

3 旱魃：古代传说中能致旱的鬼神，此处借指干旱之势力。

4 膏泽：滋润万物的雨露，喻及时雨。

5 东作：《书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作。”指春季农事活动，尤指播种耕作。

6 芳期：美好的春日时节。

7 蜼谷：典出《山海经》，蜼（wěi）为长尾猿类灵兽，传说居于谷中，遇水患则以鼻塞穴自保，喻智者避祸；此处反用，言其虽智亦难救民困。

8 民咨：百姓叹息、哀怨之声。《诗·小雅·节南山》：“天方荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”“咨”即嗟叹。

9 天听甚卑：语出《尚书·泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。”意谓上天视听皆系于民情，故曰“卑”——并非地位低下，而是亲近下民、俯察幽微。

10 雨师：司雨之神。回轮：调转雨车之轮，喻停止降雨。轮，古以雨师驾云车行雨，故称“雨轮”。

以上为【和久雨】的注释。

此诗为北宋诗人韦骧《和久雨》之作，以“久雨成灾”为切入点，突破传统喜雨颂德的窠臼，独辟蹊径写“忧雨”之思。全诗紧扣民生实情，将自然现象与农事节律、天人关系、官民张力熔铸一体。首联以“酷相因”“遽丧神”拟人化写雨势之顽固与旱魃之溃退，暗含对天时失序的隐忧；颔联“翻忧害东作”直揭矛盾核心——丰沛之泽反成春耕之患，凸显农政之精微与自然之悖论；颈联借“蜼谷蒙鼻”典故反衬民不堪命之现实，“民咨易动唇”三字力透纸背；尾联“天听甚卑”化用《尚书》“天听自我民听”，将民间疾苦升华为对天道运行的诘问，结句“雨师何事未回轮”以诘责收束，沉痛而不失风骨。全诗逻辑缜密，思致深婉，堪称宋代悯农诗中兼具哲思性与现实感的典范。

以上为【和久雨】的评析。

韦骧此诗立意警拔，以“和”题反写“久雨之害”，在宋人同题唱和中别开生面。诗中无一句泛泛抒情，皆由具体农事困境（害东作）、生理感受（蒙鼻避水）、政治伦理（天听—民咨）层层递进。尤以“膏泽翻忧害东作”一句最见匠心：将通常被赞颂的“膏泽”与“害”字并置，颠覆惯性认知，揭示自然恩惠与人间时序错位所引发的深层危机。语言凝练而张力十足，“那敢爱青春”五字，以反衬手法写出民生艰窘下对良辰美景的敬畏与疏离；“奈有民咨易动唇”中“易动”二字，状舆情之汹涌不可遏止，极具现场感。结句诘问雨师，表面责神，实则叩问执政者应时而动之责，使诗意超越气象书写，抵达儒家“敬天法祖、以民为本”的政教高度。章法上，起承转合分明：首联叙事定调，颔联翻出新意，颈联借典折进，尾联升华诘问，结构谨严如律令。

以上为【和久雨】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《钱塘韦氏家集》：“骧守福州时，值淫雨害稼，作《和久雨》诸篇，语切时病，士大夫争诵之。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韦仲将（骧字）此诗，忧深思远，不作喜雨常语，‘膏泽翻忧害东作’一句，足破千载俗儒之见。”

3 《宋诗钞·韦斋集钞》序云：“骧诗主理致而忌空言，如《和久雨》《闵雨》诸作，皆以农事为心，以天人为衡，非徒工于声律者比。”

4 《四库全书总目·韦斋集提要》：“（骧）所作多关民瘼，如《和久雨》《苦雨行》，皆能于寻常题下掘出至理，盖得杜陵遗意。”

5 清冯舒《校订韦斋集》跋：“‘天听甚卑群语切’，直溯《孟子》‘民为贵’之旨，宋人说理诗至此乃见血性。”

6 《宋百家诗存》卷十五录此诗，附按：“韦氏不以雨为瑞，而以雨为惧，其识远矣。”

7 《历代诗话》卷四十七引吴乔语：“宋人咏雨，或颂其润，或怨其滥，唯韦骧能兼二者之变，而归于民本，故为高格。”

8 《宋诗精华录》陈衍选评：“起笔‘阴霖继月’四字，已摄全篇阴郁之气；结‘雨师何事’一问，如金石掷地，余响不绝。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评：“韦骧《和久雨》以反常之思写常态之忧，在北宋悯农诗中具思想锐度与艺术完成度双重价值。”

10 《宋代文学史》（王水照主编）第五章指出：“该诗将‘天—神—官—民’四重关系压缩于八句之中，是北宋中期士大夫政治自觉在诗歌中的典型呈现。”

以上为【和久雨】的辑评。