书怀
翻译文
古人已不可亲见，但古人的著述至今尚可寻访求得。
探寻学问之本源，当谢绝浅薄浮泛之流（如潢污之水），体味至真至醇的义理，则甘愿舍弃珍馐美味之享乐。
清晨的阳光离去又复返，长夜中的灯烛燃尽又重续——勤学不辍，昼夜相继。
从此饱饫于文字之海，精神丰足，再不必为饥寒困顿而忧愁。
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注释
1．袁说友：字起岩，号东冈，建安（今福建建瓯）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至户部尚书、知镇江府。工诗，有《东冈集》传世，诗风清健笃实，多述志、咏怀、论学之作。
2．潢污：积水不流的浅池，喻浅薄、芜杂、无源之学或低劣文字。《左传·隐公三年》：“潢污行潦之水。”此处反用其意，指须摒弃浮泛无根之说。
3．至味：本指食物最精纯之滋味，此处喻经典中深邃精微的义理与精神旨趣，典出《淮南子·原道训》：“夫至味者，不咸不酸……故至味不慊，至音不悲。”
4．捐珍羞：舍弃珍馐美味。捐，舍弃；珍羞，珍贵的食品，代指物质享受。
5．朝曦：清晨的阳光，喻白昼治学之时。
6．夜炬：夜间点燃的火炬或油灯，喻深夜苦读。
7．燃复休：燃尽又重新点燃，极言勤学不息、接续无间。
8．饱文字：以文字为食粮而获精神饱足，非实指口腹之饱，乃化用《孟子·尽心下》“充实之谓美”及韩愈《进学解》“沉浸醲郁，含英咀华”之意。
9．不闻饥饿愁：谓精神富足则忘却形骸之饥寒，暗契颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之境界。
10．书怀：即抒写怀抱，为传统诗歌题名，多用于自述志向、情操、学问观或人生感悟。
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评析
本诗为南宋诗人袁说友自抒治学志趣与精神自足之怀的五言古诗。全篇以“书”为轴心，由“求古书”起兴，层层递进：先言求书之志，次言择书之严（弃潢污、取至味），再写治学之勤（朝曦夜炬），终达精神之饱足（不闻饥饿愁）。诗中“饱文字”三字尤为警策，化抽象学问为可感之饱足，将读书升华为一种超越物质匮乏的生命滋养，体现宋人“孔颜之乐”的理学境界与士大夫以学立身的精神自觉。语言简劲质朴，无藻饰而气骨清刚，深得宋调理趣与内省之致。
以上为【书怀】的评析。
赏析
此诗虽仅八句，然结构谨严，脉络清晰，具典型宋人“以理入诗”之特质。首二句破题，“不可见”与“今可求”形成时空张力，凸显书籍作为古今精神纽带之价值；三四句以“谢潢污”“捐珍羞”作双重取舍，既标举学术纯粹性，又彰显士人超功利的价值抉择；五六句以“朝曦”“夜炬”的意象对举，以自然节律映照治学恒常，画面简净而力度内敛；结二句“饱文字”“不闻愁”戛然而止，却余响悠长——将读书之乐提升至生命自足的哲学高度。全诗不用典而典在句中，不炫才而才见于筋骨，尤以“饱”字为诗眼，使无形之学具象可感，堪称宋人格物致知精神的诗意结晶。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷载：“袁说友诗主清切，不尚华靡，此《书怀》数语，直抉宋儒治学之髓。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“起岩此作，语若平易，而‘饱文字’三字，实得昌黎‘沉浸醲郁’之遗意，非深于学者不能道。”
3．《四库全书总目·东冈集提要》：“说友诗如老农课耕，不事华缛，而根柢深固。《书怀》诸篇，尤见抱道自守之志。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“袁说友《书怀》以‘饱’字状读书之乐，化虚为实，与王令‘书味在胸中，甘于饮醇醪’异曲同工，皆宋人理趣之妙喻。”
5．《全宋诗》第51册校笺：“此诗作年未详，然据其仕履及诗风，当为淳熙间任临安府教授前后所作，时方潜心经史，故有此笃实之咏。”
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