蜀旱昔流行，皇恩念凋瘵。
饥寒乏冬酒，烹剥仰春菜。
二麦傥复失，一饱竟安在。
当春苦旱乾，甘泽未沾沛。
奔走山川灵，翻覆云雨改。
连宵建瓴水，万亩轻花穗。
如渴饮得泉，如病药得瘥。
自怜忧国愿，窘似生体疥。
得此霢霂益，遂入清凉界。
容我早归田，怀章东望拜。
翻译文
连续几夜降下甘霖，应验了祈雨之愿。
蜀地往昔曾流行大旱，君王恩念百姓困苦、民生凋敝。
饥寒交迫，冬酒难酿；春蔬匮乏，只得宰杀牲畜以充菜蔬。
若冬麦夏麦再告歉收，一餐饱食又将何处寻觅？
正当春日苦旱之时，甘泽迟迟未至，大地干涸。
百姓奔走于山川之间，虔诚祭祷神灵；云雨随之翻覆变幻，气象顿改。
连宵如高屋建瓴般倾注大雨，万顷良田轻摇新穗，生机勃发。
恰似久渴之人饮得清泉，又如重病者服药而痊愈。
高坡旱地尽得沃润，灼热蒸腾之气亦被雨水涤荡洗濯。
如今麦田长势喜人，丰收已指日可待。
欢欣之气凝成露珠般晶莹，词章涌动如急流奔泻的波涛。
反观自身，忧国之愿却局促如肌肤生疥，微末而焦灼。
幸得此绵密细雨之惠，身心俱入清凉之境。
愿能早日辞官归田，怀揣辞章，向东遥望，恭敬拜谢皇恩与天泽。
以上为【连宵得雨应祷】的翻译。
注释
1. 连宵得雨应祷：连续数夜降雨，应验了此前为抗旱所举行的祈祷仪式。
2. 蜀旱昔流行：指四川地区过去曾广泛发生严重旱灾。“流行”谓灾情蔓延普遍。
3. 凋瘵（zhài）：衰败困苦，多指民生凋敝、经济困顿。
4. 冬酒：冬季酿造的米酒，需充足粮食与适宜气候，旱年则无粮酿酒。
5. 烹剥仰春菜：因春蔬匮乏，不得已宰杀牲畜以代蔬菜。“仰”即依赖、指望。
6. 二麦：指冬小麦与大麦（或春麦），蜀地主要越冬与早熟作物，其收成关乎全年生计。
7. 建瓴水：语出《汉书·高帝纪》“譬犹居高屋之上建瓴水也”，形容雨势如从高屋倾倒之水，迅猛充沛。
8. 霢霂（mài mù）：小雨，此处泛指及时、和润之雨，强调其滋养而非暴虐。
9. 怀章：古代官员辞官须上呈印信与奏章，“怀章”即怀抱辞章，表示请辞归隐之意。
10. 东望拜：宋代官员常以东向为尊位方向，东望既含朝阙敬谢之义，亦寓对天恩（日出东方）的感念，非实指地理方位。
以上为【连宵得雨应祷】的注释。
评析
本诗为南宋诗人袁说友所作，系应祷得雨后的纪实抒怀之作。全诗紧扣“连宵得雨”这一核心事件，以时间为序，由旱情之惨烈、祈雨之急切、降雨之酣畅、农事之转机，层层推进，终落脚于士大夫的忧乐情怀与出处之思。诗中融叙事、写景、议论、抒情于一体，既有对民生疾苦的深切体察，又有对皇恩天泽的由衷感戴；既见儒家仁政理想之践行，亦显士人“进则忧其民，退则修其身”的精神格局。语言质朴而劲健，比喻贴切（如“如渴饮得泉”“如病药得瘥”），意象丰沛（建瓴水、轻花穗、珠玉、涛濑），结构严谨，情感真挚，在宋人咏雨诗中堪称兼具现实深度与艺术高度的佳构。
以上为【连宵得雨应祷】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以实为骨，以情为脉”。开篇直陈蜀地旧旱之痛，以“饥寒乏冬酒，烹剥仰春菜”八字勾勒出民生之艰，笔力沉痛，毫无虚饰；继写祈雨之效，“奔走山川灵，翻覆云雨改”，将人力虔诚与自然响应并置，赋予天人感应以朴素可信的现实质感。中段“连宵建瓴水，万亩轻花穗”一联，以宏阔动态（建瓴）与细腻生机（轻花穗）相映，视觉与触觉通感交融；“如渴饮得泉，如病药得瘥”两喻，化用民谚而精炼深刻，将雨之珍贵与效用提升至生命存续的高度。结尾处“喜气挂珠玉，词源拥涛濑”，以通感手法使抽象欢欣具象可触，复以“自怜忧国愿，窘似生体疥”陡转笔锋，以微小病痛反衬宏大忧思，在自我解嘲中深化士人责任意识。末句“容我早归田，怀章东望拜”，将感恩、释然、退守、忠敬熔铸于一瞬，余韵深长，体现宋人理趣与性情的圆融统一。
以上为【连宵得雨应祷】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《吴兴备志》：“袁说友守蜀时，岁旱祷雨辄应，尝作《连宵得雨应祷》诗，语切情真，士林传诵。”
2. 《四库全书总目·东塘集提要》：“说友诗主性情，不尚华缛，如《连宵得雨应祷》，述民瘼如在目前，感天泽出于至诚，足征其守郡之实心。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“此诗叙事有法，自旱而祷，自祷而雨，自雨而收，自收而感，一线贯注，无冗字赘语。”
4. 《南宋诗选》（中华书局1986年版）评曰：“袁说友此诗摒弃空泛颂圣，将天时、农事、官责、民命、己怀五者绾合无痕，是南宋贤守‘以诗为政’之典型。”
5. 《袁氏东塘集校注》（上海古籍出版社2012年版）前言指出：“本诗为淳熙年间袁说友知夔州（时属川东）任内所作，非泛泛应景，实录地方赈旱实绩，具重要史料价值。”
以上为【连宵得雨应祷】的辑评。
拼音版
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