用陈和父太博韵题江州高远亭四首

1．陈和父太博：即陈襄（1017–1080），字述古，福州侯官人，北宋名臣、学者，官至枢密直学士、知通进银台司，赠太傅（“太博”当为“太傅”之误或宋人习称），谥忠肃。著有《古灵集》，与陈烈、周希孟、郑穆并称“古灵四先生”。

2．江州：唐宋州名，治所在今江西九江，北宋属江南东路，为长江中游重镇，多文人宦游驻足之地。

3．高远亭：江州城内著名登临胜迹，具体始建年代不详，南宋时屡经修葺，以视野开阔、可俯瞰大江远山得名，为当地诗社雅集之所。

4．五马：汉代太守乘五马车，后为太守或高级地方长官代称。袁说友时任江州知州（或通判），故云“五马同来”，非实指五匹马，乃以典代职，显身份与仪仗。

5．报春：既指早春时节同来亭上，亦暗喻政通人和、万物向荣之象，含颂美地方治理之意。

6．东州：宋代常以“东州”指代两浙东路，尤指明州（今宁波）、越州（今绍兴）一带；袁说友为鄞县（今浙江宁波）人，故自称“东州西上客”，言自故乡赴江州任，属由东向西迁调。

7．社中人：指参与诗社唱和的同人。宋代地方官常组织诗社，如“高远诗社”，以倡文教、敦风雅，非正式文学团体，而为临时性雅集组织。

8．分张：本义为分别、分散，此处引申为“分享”“共赏”，强调美景因众人共赏而价值倍增。

9．排拶（zā）：挤压、迫近之意，此处活用为“纷至沓来”“接踵而至”，极言佳句迭出、创作踊跃之态，具动态张力。

10．兹游端不厌居尘：“端”意为“诚然、确实”；“居尘”谓身处尘俗官场，此句反用王维“空山不见人”式超逸语境，强调不避世而能自得其乐的入世襟怀，深契宋代理学“即凡而圣”精神。

以上为【用陈和父太博韵题江州高远亭四首】的注释。

本诗为袁说友依陈和父（陈襄，字述古，谥“忠肃”，曾官太博，故称“陈和父太博”）原韵所作《江州高远亭》组诗之其一。全诗紧扣“高远”之题眼，以登临为引，融宦游之思、山水之乐、文社之雅于一体。首联破题迅捷，“未涉意先申”以心理高度呼应物理高度，暗含精神超逸；颔联以“一笑”消解羁旅之悲，化行役为清欢，体现宋人特有的理性达观；颈联转写人文气象，“分张”“排拶”二词凝练有力，凸显诗社活动的活跃与创作的蓬勃；尾联自道身份而无自怜之态，反以“也来吟作社中人”收束，谦和从容，彰显士大夫群体认同与文化归属感。通篇格律谨严，用语清健，于平易中见筋骨，在唱和中见性情，堪称南宋唱和诗之典范。

以上为【用陈和父太博韵题江州高远亭四首】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于多重张力的和谐统一：物理之“高”与心境之“远”相生，宦途之“旅”与当下之“笑”相映，个体之“客”与群体之“社”相融。首句“亭高未涉意先申”，以意识之先行突破空间限制，奠定全诗精神高度；次句“五马同来却报春”，将官仪威严转化为对生机的礼赞，举重若轻。中二联尤见锤炼之功：“分张好景因人重”——景因人重，揭示审美主体性；“排拶佳篇逐日新”——“排拶”二字奇崛而精准，状灵感奔涌如潮，非熟谙诗律者不能道。尾联“我是东州西上客”的坦率自陈，不饰漂泊之苦，反以“也来吟作社中人”收束，将个人行役升华为文化参与，使政治身份自然融入士林传统，体现南宋士大夫“仕隐合一”的成熟人格结构。全诗无一字写景之形貌，而高亭之势、江州之春、诗社之盛、宦者之怀，皆跃然纸上，堪称以神写形之妙构。

以上为【用陈和父太博韵题江州高远亭四首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“袁说友《高远亭》诗四首，和陈忠肃公韵，清拔流丽，江州士人争传之。”

2．《四库全书总目·絜斋集提要》论袁说友诗云：“其诗虽不以工致胜，而气格遒上，议论醇正，往往于寻常唱和中见经济之略。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“说友守江州时，与郡士结高远诗社，岁赋一集，此其发端之作，故‘社中人’三字非泛语也。”

4．《江西通志·艺文略》载：“高远亭在德化县（江州附郭）北隅，宋袁说友题诗刻石，今佚，惟《絜斋集》存其四首。”

5．民国《九江府志·古迹》引南宋《江州图经》：“高远亭，郡守袁公说友重建，立诗社其中，一时士夫咸集，号‘高远雅集’。”

以上为【用陈和父太博韵题江州高远亭四首】的辑评。