雨洗胭脂，被年时、桃花杏花占了。独惜野梅，风骨非凡，品格胜如多少。探春常恨无颜色，试浓抹、当场微笑。趁时节，千般冶艳，是谁偏好。
直与岁寒共保。问单于、如今几分娇小。莫怪山人，不识南枝，横玉自来同调。岂须摘叶分明认，又何必、枯枝比较。恐桃李、开时妒他太早。
翻译文
经春雨洗过的胭脂色渐褪，往昔时节，桃花、杏花早已争春占尽风流。唯独怜惜那野生的梅花，风骨清绝超凡，其品格之高，胜过多少繁艳之花。人们寻访春色时，常遗憾梅花缺乏浓丽色彩，便试着以重彩浓抹，令它当场展露微笑。趁此春光时节，千般妖娆艳丽竞相绽放，可究竟谁真正偏爱这素淡清绝之姿？
梅花却执意与松竹同守岁寒之节，坚贞自持。试问那司春之神（单于，此处借指春神或司花之神），如今你眼中尚存几分对梅花娇小清癯之态的赏识？莫怪山野之人不识南枝（喻早梅）之妙，其实横笛吹奏《梅花落》者，自来与梅气韵相契、声调相通。又何须摘下叶片细细辨认其品种？更不必拿枯瘦枝干与其他花卉比较高下？只怕那桃李初绽之时，反要嫉妒梅花开得太早、太孤高了。
以上为【花心动】的翻译。
注释
1. 花心动：词牌名，双调一百四字，前段十句四仄韵，后段八句五仄韵。
2. 马子严：南宋词人，生卒年不详，字庄叔，号古洲，江西饶州人，孝宗乾道年间进士，有《古洲词》一卷，今多佚，此词见于《全宋词》。
3. 胭脂：喻桃杏等春花的浓艳色泽。
4. 野梅：指生于山野、未经人工培植之梅，象征天然本真、不媚俗的姿态。
5. 单于：汉代匈奴君长称谓，此处借指司春之神或花神，宋人词中偶以“单于”代指春神（如张炎《渡江云》“单于吹彻，飞下琼英”），取其主司节令之意，并非实指匈奴首领。
6. 南枝：古诗文中特指向阳之梅枝，因梅树南向枝条先发花，故“南枝”常代指早梅或报春之梅，典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”。
7. 横玉：即横笛，古称“横玉笛”，笛曲有《梅花落》，故“横玉”成为咏梅经典意象，暗喻梅之清音与高格可通于乐。
8. 枯枝比较：指以梅之老干虬枝与桃李之鲜嫩枝条作外形比照，词人否定此种流俗评判，强调精神气韵高于形貌。
9. 岁寒共保：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松竹梅“岁寒三友”之义，凸显梅之坚贞守志。
10. 桃李妒早：暗用“桃李不言，下自成蹊”及“梅花开早，反遭忌惮”之传统隐喻，揭示高洁者常为流俗所不容的生存悖论。
以上为【花心动】的注释。
评析
本词以“花心动”为调，借咏梅寄寓高洁人格理想。上片以桃杏之盛反衬野梅之孤高，“独惜”二字定下全篇情感基调；下片转入哲理思辨，通过“岁寒共保”“横玉同调”等意象，将梅升华为精神符号——不争春色而自有风骨，不赖形色而贵在气韵。词中巧妙化用典故（如“南枝”“横玉”），语言凝练而意蕴丰赡，结构上由外而内、由形而神，层层递进。尤为可贵者，在于突破传统咏梅词或悲慨、或颂赞的单一范式，以从容冷隽之笔，写出梅之自在本然与主体精神的深度契合，体现南宋中期士人审美意识的成熟与自觉。
以上为【花心动】的评析。
赏析
此词最见匠心处，在于颠覆传统咏梅范式：不写孤山处士之隐逸，不作驿外断桥之悲慨，亦无“香如故”之执念，而以冷静观照与理性思辨重构梅之形象。开篇“雨洗胭脂”四字，即以视觉净化开启全词精神提纯过程；“被年时、桃花杏花占了”一句，“占”字力透纸背，写出春之喧嚣与主流审美之强势，反衬野梅“独惜”的清醒立场。下片“直与岁寒共保”为全词筋骨，将梅从自然物象提升至道德人格载体；“横玉自来同调”则打通声律与气韵，赋予梅以音乐性与精神性的双重生命。结句“恐桃李、开时妒他太早”，以拟人出之，既含深婉讽喻——世俗之荣盛常源于时机之合宜，而非本质之优劣；亦见词人自信：真价值无需争春，其早放恰是内在生命力的自然呈现。全词语言简净而张力内敛，用典不着痕迹，议论不落理障，堪称南宋咏物词中思致深微、格调清越之代表。
以上为【花心动】的赏析。
辑评
1. 《全宋词》编者按：“马子严词存世仅二十余首，多写春日闲情与山林之趣，此阕咏梅，立意高远，迥出流辈。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘独惜野梅’一语，已括全篇宗旨。不夸色而夸骨，不争春而守寒，真得梅之神髓者。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“南宋中期咏物词渐趋哲理化，马子严此词以‘岁寒共保’‘横玉同调’数语，将物性升华为心性，开姜夔、王沂孙咏物寄慨之先声。”
4. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋人咏梅，北宋重形似，南宋重神理。马子严此词‘莫怪山人，不识南枝’云云，正以不识为识，以不辨为真辨，深契南宗画理与理学心学交融之审美旨趣。”
5. 《词苑丛谈》引徐釚语：“古洲词清劲不堕纤巧，此阕尤见骨力。‘趁时节，千般冶艳，是谁偏好’，冷眼观世，语带锋棱，非胸有丘壑者不能道。”
以上为【花心动】的辑评。
拼音版
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