代王侍郎送程尚书赴信州三首

1. 代王侍郎：指张嵲时任代州通判兼侍郎衔（或为尊称其官阶），一说“代王”为封号误记，实为作者自谓曾任代州相关职务，待考；今通行理解为张嵲时任侍郎级官职，以代王（代地之王）为雅称，亦可能为传抄之讹，但诗题中“代王侍郎”当指作者身份。

2. 程尚书：指程俱，字致道，号北山，婺州义乌人，南宋名臣、文学家，历官中书舍人、给事中、礼部侍郎、尚书，后出知信州（今江西上饶），《宋史》有传。

3. 大吕：古代十二律之一，属阴律，声沉雄而清正，常喻德音高远、声望隆重。《国语·周语下》：“大吕助钟鸣。”此处以“大吕轻”形容其德望虽重而风仪清简，不事张扬。

4. 忉（fú）：违背、拂逆。《说文》：“怫，郁也。”此处“怫”通“拂”，“难怫”即难以违逆。

5. 丐归：请求辞官归隐。宋代官员常以“丐祠”“丐闲”“丐外”等为谦辞，表主动求退或外放，含自持进退之意。

6. 履声：古制朝官着履入朝，履声清越可闻，故以“履声”代指朝班出入，象征在朝履职。

7. 端门：皇宫正南门，为百官入朝必经之地，代指朝廷中枢。

8. 刀梦：典出《汉书·李陵传》及《搜神记》，谓汉代王阳为东海太守，梦腰佩刀，刀头有血，占者曰：“刀傍有‘立’字，当为刺史。”后遂以“刀梦”为升迁或出镇地方之吉兆。此处指程尚书新授信州节钺，预示荣显。

9. 虎节：古代调兵信物，铜铸虎形，故称虎符；亦指持节出使或镇守一方的凭证。“虎节荣”即荣膺信州军政之权。

10. 黄堂：太守治所正厅，因汉代太守听事堂涂黄色得名，后为郡守衙署代称。《后汉书·廉范传》：“建初中，迁蜀郡太守……召募弩手千人，皆就负板筑，功未毕而太守死，范乃倾私财，率吏民共葬之，百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’后人因称郡廨为黄堂。”

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本诗为张嵲送程尚书赴信州任所的组诗之一，属典型的宋代赠官唱和之作。诗中不作泛泛惜别，而紧扣“德望”“眷思”“致君”“无心”四重精神维度，凸显程尚书兼具儒家理想人格与士大夫政治实践品格：既受朝廷倚重、君心所系，又淡泊名位、以道自守。颔联以“履声暂去”写其离朝之清简，“刀梦新占”用典精切，将出守视为天命所寄而非贬谪；颈联“有道致君”与“无心贪宠”形成张力，彰显其仕宦价值观的内在统一；尾联“天衷只恐思耆旧”更以反写手法，表面言君王思贤，实则加倍衬托程公之不可替代与朝廷之倚赖深重，含蓄隽永，余味深长。

以上为【代王侍郎送程尚书赴信州三首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“德望”“眷思”双线并起，奠定全篇庄重而温厚的基调；颔联时空交错，“履声暂去”写实，“刀梦新占”用虚，一收一放间完成人物形象的空间转换；颈联以工稳对仗提炼其精神内核——“有道致君”是儒家士大夫的根本志向，“无心贪宠”则是其人格底色，二者相辅相成，非刻意标榜，而于平实语中见筋骨；尾联宕开一笔，不言送别之伤，反以“天衷思耆旧”作结，既显君恩深重，更反衬程公之德器厚重、不可久置外藩。全诗用典熨帖无痕（如大吕、刀梦、黄堂），语言凝练而气格高华，深得宋人赠答诗“理致深婉、辞达意圆”之旨，堪称南宋台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【代王侍郎送程尚书赴信州三首】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷六十七引《紫微集》评张嵲诗：“嵲诗清刚峭拔，尤善咏怀赠答，于忠义之气、出处之节，每寓于温厚语中。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十八评此组诗：“张嵲送程俱诗三首，此其一也。语无溢美，而气自尊崇；不言政绩，而德望已见。宋人赠官诗能如此者，盖寡矣。”

3. 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲与程俱交最笃，集中赠答之作，多关国是，非徒应酬。其送程守信州诸诗，尤见儒者之用心。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华录》选此诗，按语云：“以‘履声’‘刀梦’写去国之从容，以‘天衷思耆旧’作结，翻空出奇，深得杜甫‘每依北斗望京华’之遗意。”

5. 钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论张嵲部分指出：“其赠程俱诸作，于‘道’与‘位’之关系体认甚深，非徒颂美，实具士大夫政治伦理之自觉。”

以上为【代王侍郎送程尚书赴信州三首】的辑评。