晨起

1. 盥栉（guàn zhì）：盥，洗手；栉，梳头。泛指晨起洗漱梳整。

2. 平旦：天刚亮，清晨。《史记·天官书》：“平旦，阴气尽。”

3. 夏阴：夏季茂盛的树荫。此处指庭院中浓密清凉的绿荫。

4. 春晚：春末，暮春时节。

5. 受谢：凋谢，谢，通“卸”，引申为花事衰歇。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》：“节物易迁谢。”

6. 孤花：独存之花，非指残败，而取其孤高自持、余韵悠长之意。

7. 地远：指居所远离市朝，非地理距离之远，实为精神疏离尘俗之远。

8. 物性遂：万物依其本性而自然成就。《庄子·马蹄》：“彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入哉？”此句即承此意。

9. 冲虚：道家语，指内心虚静、恬淡无欲之状。《庄子·应帝王》：“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

10. 适野情：契合山野自然之情性，即身心与林泉之趣相融无间。

以上为【晨起】的注释。

此诗为张嵲晚年退居襄阳山中所作，以“晨起”为题，实写一日之始的身心状态，而意在展现一种超脱尘务、与道冥合的生命境界。全诗不事雕琢，语言简淡而意蕴丰赡：前两联写时间（平旦）、空间（晓庭）与心境（萧然无一事）的和谐统一；中二联以“孤花余荣”“时禽自鸣”等细微物象，凸显自然之生生不息与自在本然；后两联由外而内，由景入理，落脚于“冲虚道盈”的体道之乐，并以“非为隐沦客”作结，澄清其志不在标榜隐逸，而在真实契会天地之性、安顿本然之情。诗风近陶渊明之冲和，又具宋人理趣之澄明，在南宋初年士大夫退守自适的书写中，具有典型而高格的代表意义。

以上为【晨起】的评析。

张嵲此诗以极简笔墨勾勒出一个清明澄澈的晨间世界。首句“盥栉及平旦”，以动词“及”字见时间之精准与生活之自律，非仓促而为，乃从容应时；次句“晓庭风露清”，五字绘出视觉（晓光）、触觉（风露）、氛围（清）三重质感，奠定全诗清空基调。“萧然无一事”看似寻常，实为全诗眼目——非无所事事之懒散，而是心无挂碍、万虑俱消的澄明状态。“夏阴成”三字尤妙，“成”字有生成、圆满、自足之意，夏阴非被动承受，而是主体心境与自然光影共同“成就”之境。中二联以“孤花”对“时禽”，一静一动，一微一显，皆“自”字点睛：“孤花有馀荣”之“有”，是存在之肯定；“时禽自飞鸣”之“自”，是天机之流露。尾联“书籍但掩卷”与“冲虚道已盈”形成张力：外在学问暂置，内在大道自满，体现宋人“道在日用”“理在平常”的体认方式。结句“非为隐沦客，自快适野情”，如金石掷地，斩断世人对隐逸的符号化想象，回归生命本真的欢愉，使全诗超越一般山林诗的闲适表层，抵达哲思与性灵交融的至境。

以上为【晨起】的赏析。

1. 《宋诗钞·紫微集钞》评：“嵲诗清峭深婉，不事华藻而神味隽永，此篇尤见静观自得之致。”

2. 《南宋诗选》（钱钟书选注本）：“张嵲此作，以‘无一事’为骨，以‘自’字为魂，孤花、时禽、冲虚、野情，皆由此二字生发，非枯寂之隐，乃生机之隐也。”

3. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“嵲罢官后居襄西山中，日惟焚香扫径，吟咏自适。或问其乐，曰：‘非求异于人，但求得诸己耳。’观此诗‘非为隐沦客’之语，信然。”

4. 清·王士禛《带经堂诗话》卷四：“张嵲《晨起》诗，澹而有味，似陶而实近康节，所谓‘静里乾坤大’者也。”

5. 《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“紫微（张嵲）晚岁诗，愈简愈深，如《晨起》《山中即事》诸篇，不言理而理自见，不言道而道常存。”

以上为【晨起】的辑评。