和夏致宏咏梅

1. 春岚：春天山间清晨的雾气。

2. 青女：传说中主霜雪的女神，《淮南子·天文训》：“青女乃出，以降霜雪。”

3. 泫玉肌：形容梅花沾露如泪，花瓣洁白莹润似美玉肌肤。“泫”指露珠欲滴之状。

4. 离披：散乱错落貌，语出《楚辞·九辩》：“纷披离而揟攘”，此处状雪后梅枝零落参差之态。

5. 婉约：柔美含蓄，语出《文心雕龙·体性》“婉转附物”，此处形容溪边梅枝横斜舒展、风致绰约之姿。

6. 姑射：山名，见于《庄子·逍遥游》，相传为神人所居，喻高洁超逸之境。

7. 乘风去：化用《列子·黄帝》御风而行之典，亦暗指脱离尘世、飘然远举。

8. 飞仙待月：谓梅花如仙子般清绝，静候月华临照，暗合林逋“暗香浮动月黄昏”之意，亦含守贞待时之志。

9. 山静林深香暗度：化用王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来”及林逋《山园小梅》“暗香浮动月黄昏”，强调梅香之幽微、沁远、不可捉摸。

10. 故园思：指诗人对故乡的深切怀念，结合张嵲生平（襄阳人，靖康后南渡），此思实寓家国之念与身世之感。

以上为【和夏致宏咏梅】的注释。

本诗为宋代诗人张嵲咏梅名作，托物言志，以梅寄思，兼具清刚之气与温厚之情。首联以“春岚”“青女”点明早春寒峭时节，赋予梅花以凛然自持、冰肌玉洁的神格；颔联工对精切，“离披”状雪后萧疏之态，“婉约”写溪边横枝之韵，一刚一柔，见梅之多面风骨；颈联用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”典及“飞仙待月”意象，将梅升华为超凡脱俗、守贞待时的精神象征；尾联由景入情，“香暗度”三字极富张力，以无形之香引出有形之思，结句“故园思”不直写乡愁，而借折梅动作自然托出，含蓄隽永，余味深长。全诗无一“梅”字直呼，而梅之形、色、香、神、节、思无不毕现，堪称宋人咏梅诗中理致与情韵兼胜之典范。

以上为【和夏致宏咏梅】的评析。

张嵲此诗立意高远，结构谨严，四联层层递进：首联破题写时令与梅之本色，以“青女消馀”反衬梅之清绝；颔联转写雪后实景，“怜落蕊”显其悲悯，“爱横枝”见其赏鉴，一“怜”一“爱”，情致双生；颈联宕开一笔，由实入虚，以神话意象升华梅之精神品格——不慕虚名之远举，而重内在之坚守，所谓“定与飞仙待月期”，实为士人守道不阿、静待明时之自我写照；尾联收束于感官与情感的交融，“香暗度”是通感之妙笔，使无形之香具空间纵深与时间绵延，“折来频动故园思”则以动作收束全篇，将物象、心象、事象凝于一瞬，深得含蓄蕴藉之旨。诗中用典熨帖无痕，语言清丽而筋骨内敛，声律谐畅（迟、肌、枝、期、思押平声支、微、齐韵），在宋人咏梅诗中卓然自立，既承林逋之清绝，又具陈与义之沉郁，尤见南渡士人于清寒中持守心光之精神气象。

以上为【和夏致宏咏梅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“嵲诗清劲有思致，咏梅数章，皆不蹈袭前人。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“张嵲《和夏致宏咏梅》，‘不随姑射乘风去，定与飞仙待月期’，二句最见风骨，非徒模写形似者可比。”

3. 《宋诗钞·紫微集钞》序云：“嵲诗多忧时感事之作，即咏物亦常寓故国之思，如《和夏致宏咏梅》末句‘折来频动故园思’，看似寻常，实含血泪。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“夏致宏名竦，襄阳人，与嵲同里，唱和甚密。此诗当为南渡初年作，‘山静林深’之境，正映其流寓孤寂之怀。”

5. 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲诗宗杜而兼取王、孟，其咏梅诸作，清而不枯，丽而有则，尤以情思深婉、寄托遥深为胜。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《桐江诗话》：“张嵲与夏竦（按：此处‘夏竦’当为‘夏致宏’之误，因夏竦为北宋前期人，与嵲时代不合，当系传抄讹误）唱和，每以梅自况，皭然不滓，盖其志节之写照也。”

7. 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“‘雪后离披怜落蕊，溪旁婉约爱横枝’，十字绘尽梅之两面：衰飒处见深情，闲适中藏劲节，真善状物者。”

8. 《历代咏梅诗选》（中华书局1989年版）按语：“此诗尾联‘折来频动故园思’，与王维‘来日绮窗前，寒梅著花未’异曲同工，然张诗更添时代悲慨，非止个人乡愁。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张嵲南渡后诗风愈趋沉郁，其咏梅之作，已非单纯审美观照，而成为士大夫精神守持的象征载体。”

10. 《宋诗研究》（莫砺锋著）：“张嵲此诗将梅的自然属性、神话想象与士人生命体验三重维度熔铸一体，‘待月期’之‘定’字尤为关键，凸显主体意志之坚定，在南宋初期同类题材中具有范式意义。”

以上为【和夏致宏咏梅】的辑评。