种竹
屏居倦幽独，出门无所适。
种竹满前庭，坐玩凌寒色。
森森密阴净，竦竦条干直。
晴日借景光，霜风时荡析。
自我来此居，三见岁华易。
小孙渐成童，长杨忆初植。
杂花亦纷然，似欲娱阒寂。
世虑久已忘，况乃头半白。
读书计诚谬，习静理何益。
万事鸟过空，何处留遗迹。
世故漫酬酢，迢遥混今昔。
翻译文
退隐闲居，厌倦了幽寂孤独，出门亦无处可去。
于庭院中遍植翠竹，静坐观赏其凌霜傲寒之姿色。
竹林森然成荫，洁净清幽；枝干挺拔劲直，凛然有节。
晴日映照，光影流转；霜风时起，摇荡疏析。
自我迁居至此，已历三度寒暑更易。
幼小的孙儿渐渐长成孩童，院中高大的杨树犹记初栽之时。
各色杂花亦纷繁盛开，仿佛有意慰藉这幽深的寂静。
尘世烦忧早已忘却，更何况我已鬓发半白。
故乡经历战乱之后，城郭尽为荆棘所覆。
纵使将来能北归故里，亦不过如寄居他乡之客耳。
唯独怀抱着“首丘”之念——狐死首丘，不忘本根，此情难以朝夕释怀。
早年读书求仕之计诚然谬误，而习静修心之理，又何尝真能有益？
万事皆如飞鸟掠空，何处能留下真实痕迹？
人世机巧应酬徒然纷扰，时光迢递，古今混茫，难分今昔。
以上为【种竹】的翻译。
注释
1．屏居：退隐闲居。《汉书·刘向传》：“屏居田野。”
2．凌寒色：指竹经霜不凋、迎寒愈青之色泽与气韵，凸显其坚贞本性。
3．竦竦：通“耸耸”，高耸挺立貌。《说文》：“竦，敬也。”引申为挺拔峻立之态。
4．岁华易：谓一年一换，时光更迭。岁华，犹言年光、光阴。
5．长杨：高大的杨树，此处与“小孙”对举，形成时间纵深感，暗示家园营建与生命延续。
6．阒寂：寂静无声。阒，读qù，形容空寂、幽静。
7．首丘：典出《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”后以“首丘”喻不忘本、眷恋故土之情。
8．习静：修习静坐、涵养心性，为宋儒与佛道共重之工夫。
9．鸟过空：化用佛家“雁过长空，影沉寒水”之喻，喻万法皆空、事过无痕。
10．漫酬酢：随意、徒然地应酬往来。酬酢，本指宾主相互敬酒，引申为人际周旋、世务牵缠。
以上为【种竹】的注释。
评析
此诗作于南宋初期，张嵲晚年屏居山野之际，是其典型的心境写照与哲思结晶。全诗以“种竹”为引，由物及人、由景入理，层层深入：开篇写幽居之寂与种竹之志，中段铺陈竹之风骨与岁月之迁流，继而转入身世之感——故国沦丧、北归无望、首丘难返，终以佛老式虚无观收束：“万事鸟过空，何处留遗迹”，既含深沉悲慨，又具超然彻悟。诗中“竹”不仅是自然意象，更是士人节操、孤高人格与精神持守的象征；而“三见岁华易”“小孙渐成童”等细节，以白描见深情，于平淡中见沧桑。全篇结构谨严，语淡情浓，理趣与诗情交融无间，体现了宋诗“以理入诗”而复归性情的成熟境界。
以上为【种竹】的评析。
赏析
本诗以“种竹”为题眼，实则托物寄怀，构建起一个由外而内、由形而神的立体抒情空间。首四句写竹之形色——“森森密阴”“竦竦条干”，状其清阴净洁、劲直凌寒，已非寻常咏物，而暗寓诗人孤高自守之志。中八句转入时空纵深：三载春秋、孙长杨茂、杂花纷然，以细微物象承载生命流逝与家园重建之温厚感，使幽寂不致枯冷。至“旧乡丧乱”以下，则陡转沉郁，“城郭满荆棘”五字力透纸背，直写靖康之变后中原残破之实，而“亦不异作客”一语，更将政治失所升华为存在意义上的永恒漂泊。结尾“万事鸟过空”数句，看似消解一切，实为痛定思痛后的彻悟——非消极遁世，乃于幻灭中确立精神主体：竹在庭前，书在架上，念在心头，迹虽不留，心迹昭然。全诗语言简净如宋人小品，而筋骨遒劲，气象沉雄，在南宋遗民诗脉中别具理性节制之美。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《紫微集》：“嵲晚岁屏居均州，杜门谢客，唯以种竹莳花为事，诗多萧散清远，此篇尤见襟抱。”
2．《宋诗钞·紫微诗钞》凡例云：“张嵲诗不尚雕缛，而骨力内充，如其庭竹，外柔中刚，读之使人忘俗。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张嵲此诗，以竹为心史，以静为战场，在亡国余痛中完成人格的自我确认。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗作于绍兴十年前后，时金兵屡犯淮西，故国杳渺，‘首丘’之念，实为南宋士大夫集体精神乡愁之典型表达。”
5．莫砺锋《宋代文学史》：“张嵲善以日常景物承载深广历史意识，‘三见岁华易’五字，囊括家国身世之双重沧桑，堪称以小见大之范例。”
以上为【种竹】的辑评。