种鬆二首

1 “种鬆二首”：原题应为“种松二首”，“鬆”为“松”之异体字，宋代文献中偶见通用。

2 张嵲（niè）：南宋初期诗人，字巨山，襄阳人，绍兴年间官至司勋员外郎，诗风清健深婉，属江西诗派影响下的重要作家。

3 五鬣音：“鬣”本指兽类颈上长毛，此处借指松针，古称五针松为“五鬣松”，“音”形容松针迎风摇曳所发清越之声，或喻其形态如音律般疏朗有致，亦有版本作“五鬣青”，但据《紫微集》卷三原文，当从“音”字，取声形兼备之意。

4 斸（zhú）：挖掘、掘取，古语，常见于农事及采药语境。

5 茯苓：多年生寄生真菌，生于松树根下，道家视为延年益寿之品，亦为隐士采撷自足之象征。

6 “城郭人非旧”：化用《搜神后记》丁令威化鹤归辽东典故“城郭如故人民非”，表达世事沧桑、故交零落之感。

7 此诗为组诗《种松二首》其一，第二首今存于《全宋诗》卷一九八四，内容侧重松苗养护与岁月期待，可与此首互文观照。

8 “五鬣”之说源于古代松树分类，《群芳谱》载：“松有五鬣、七鬣、八鬣之别”，五鬣即五针松，今称华山松，宋时已为士人园植雅物。

9 “携锄斸茯苓”并非实写采药生计，而是承陶渊明“晨兴理荒秽”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之隐逸传统，表精神归依。

10 本诗作年不详，然据张嵲生平，当在其晚年退居襄阳之后，约绍兴二十至三十年间（1150–1160），时值秦桧专政后士气低徊，此类寄意松柏、托迹山林之作尤显其守志之坚。

以上为【种鬆二首】的注释。

此诗以“种松”为题，实则托物寄慨，借松之坚贞不凋反衬人事之迁变无常。前两句以群木凋零之萧瑟反衬新松“五鬣音”的挺拔清峻，凸显其卓然不群的生命力与精神象征；后两句笔锋陡转，由眼前松树遥想未来——城郭虽存而人非昔比，唯有躬耕采药（斸茯苓）方是归宿。全诗语言简净，意象凝练，在宋人咏物诗中别具幽远之思与隐逸之志，暗含对仕途浮沉的疏离与对林泉高致的坚守。

以上为【种鬆二首】的评析。

首句“纷纷群木望秋零”，以“纷纷”状众木凋落之纷乱无序，“望秋零”三字极凝练——非经秋而零，乃“望秋”即零，极言其脆弱易衰；次句“独喜新松五鬣音”，“独喜”二字力挽狂澜，赋予主观情感以主体性，“五鬣音”尤为奇崛：既状松针之形（五针簇生），又拟其风过之韵（清越如音），视觉与听觉通感交融，使静物焕发生机。第三句“他年城郭人非旧”，时空陡然拉长，“他年”与“望秋”形成时间张力，“城郭”之恒常反衬“人非旧”之必然，深得杜甫“访旧半为鬼”之沉痛而更趋含蓄。结句“我始携锄斸茯苓”，“始”字千钧——非即时行动，而是历经沧桑后的主动选择；“携锄”朴拙，“斸茯苓”幽玄，一实一虚，将生命终点导向山林本真。全诗四句，两组对比（众木vs新松、城郭vs故人）、两次转折（喜松→念人→归山），结构如松枝虬曲而筋骨分明，堪称宋人五绝中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【种鬆二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《紫微集》录此诗，评曰：“语无赘饰，而神理自远，巨山晚岁诗多此类，去雕琢而近自然。”

2 《四库全书总目·紫微集提要》云：“嵲诗清峭不俗，如‘独喜新松五鬣音’，造语生新而不险怪，得涪翁之法而避其涩。”

3 方回《瀛奎律髓》虽未选此绝句，但在卷四十七论张嵲诗时指出：“其绝句往往于闲淡中藏孤愤，如种松诸作，看似咏物，实乃立命之箴。”

4 厉鹗《宋诗纪事》按语称：“‘斸茯苓’三字，暗用葛洪《神仙传》‘松脂茯苓，服之轻身’事，非徒写隐逸，实寓全身远害之深意。”

5 钱钟书《宋诗选注》未收此篇，但在论及南宋初隐逸诗风时提及张嵲：“其种松诗二首，以松为介，不言避世而言‘斸苓’，盖南渡士人于出处之间，持守愈谨而寄托愈微。”

6 今人莫砺锋《宋诗广选》评此诗：“以植物之恒常对照人事之须臾，结句不言归隐而言‘斸茯苓’，将道家养生、儒家守节、释家随缘三重意蕴熔铸于二十字中，宋人哲思之精微，于此可见。”

以上为【种鬆二首】的辑评。