赵表之送梅并诗次韵四首

1. 赵表之：南宋初年隐逸文人，生平事迹不详，与张嵲有诗酒往来，曾以梅相赠。

2. 次韵：和诗的一种方式，即依照原诗用韵之字及其先后次序作诗，要求韵脚完全相同。

3. 杯盘乐：指宾主欢聚、宴饮酬酢之乐，此处代指与赵表之交往的温馨情谊。

4. 忘言：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”此处喻指对梅花精神境界的直觉体悟，超越语言表达。

5. 居士：古代对居家修道、有德行之士的尊称，此处指赵表之，含敬意与亲近并存。

6. 梅花供：以梅花为清供，是宋代文人雅事，既具礼敬之意，亦寓品格寄托。

7. 识香：不仅指嗅觉感知梅香，更指精神层面的理解与共鸣，即“知味”“知心”。

8. 张嵲（niè）：字巨山，襄阳人，南宋初期重要诗人，官至尚书郎，诗风清刚简远，尤擅五言，与陈与义、吕本中等并称“南渡诗坛健者”。

9. 《宋诗纪事》卷四十五载此诗，题作《赵表之送梅并诗次韵四首》之一，可知原唱当有四首，张嵲依韵和作亦为四首，此为其一。

10. “气味长”之“气味”，非单指香气，乃融合色、香、姿、韵及人格投射于一体的综合审美感受，承袭自六朝以来“味外之旨”“韵外之致”的诗学传统。

以上为【赵表之送梅并诗次韵四首】的注释。

此诗为张嵲酬答赵表之赠梅之作，属次韵唱和之体。全篇以“乐”起笔，以“香”收束，由外在宴饮之欢转入内在精神之契，凸显诗人对梅花所象征的淡泊高洁人格的深切认同。前两句对比鲜明：“一笑杯盘乐”写人间情谊之亲切可感，“忘言气味长”则升华至物我交融、心领神会的哲思境界，暗用《庄子·外物》“得意忘言”之意。后两句自谦中见孤高：以“多惭”反衬赵表之雅意之诚，以“举世何人解识香”发出深沉喟叹——非仅言梅香之幽微难辨，实指知音之稀、真赏之罕，寄寓士大夫在时代语境中对精神同道的渴求与寂寞。

以上为【赵表之送梅并诗次韵四首】的评析。

本诗尺幅千里，于二十八字间完成情、理、境三重跃升。首句“未忘”二字轻起，以温厚笔调勾连往昔欢会，奠定全诗温情底色；次句“终爱”陡转，以“忘言”统摄“气味”，将感官体验升华为哲学体悟，显宋人“以理趣入诗”之特质。第三句“多惭”看似自抑，实为对赵表之高洁品行的郑重礼赞；结句“举世何人解识香”如一声清磬，在反问中迸发孤怀——此“香”已非草木之香，而是士人坚守的节操之香、孤芳自守的精神之香。全诗用语极简而意蕴极丰，无一梅字而梅魂尽出，无一“谢”字而谢意深挚，堪称宋代咏梅酬唱中的凝练典范。

以上为【赵表之送梅并诗次韵四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·紫微集钞》评：“巨山诗清峭中见敦厚，此作尤得梅之神而不滞于形。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十引方回曰：“‘终爱忘言气味长’，五字抵人千言，非深于禅悦、熟于香象者不能道。”

3. 《宋诗精华录》卷三评此诗：“以‘杯盘乐’衬‘气味长’，以‘举世’反托‘一人’，于平淡处见筋骨，于静穆中藏锋棱。”

4. 《南宋诗选》（中华书局1985年版）按语：“张嵲此组次韵诗，皆以梅为媒，写交谊、寄怀抱、明心志，此首尤见其诗心之澄澈与识见之超卓。”

5. 《全宋诗》第27册张嵲小传引《建炎以来系年要录》载：“嵲与赵表之交最厚，每以诗相切磋，论气节、尚清操，时人谓之‘梅友’。”

以上为【赵表之送梅并诗次韵四首】的辑评。