宿归仁寺三首

1. 宿归仁寺：指诗人夜宿归仁寺。归仁寺为宋代川陕一带寺院，具体位置今已难确考，或在巴蜀境内。

2. 张嵲（niè）：字巨山，襄阳人，南宋初年诗人，绍兴年间官至尚书郎，诗风清刚简远，与曾几、陈与义等同属江西诗派影响下的重要作家。

3. 乔林：高大茂盛的树林。“乔”本义为高，此处形容林木参天。

4. 氛氲（fēn yūn）：亦作“氤氲”，形容烟云弥漫、气息浮动之状，多用于写山间暮色或晨雾。

5. 三巴：古地名，东汉末分巴郡为巴郡、巴东、巴西三郡，合称“三巴”，约当今重庆、四川东部一带，泛指巴蜀地区。

6. 正相望：真切地、面对面地眺望；“正”强调直观、无隔之观照，含禅意与深情双重意味。

7. 归仁寺：据《舆地纪胜》《蜀中广记》等载，宋代川峡路有归仁院、归仁禅院多处，然此诗所指寺院已佚其详。

8. 宋诗体式：此首为五言绝句变体（四句，每句五言），未严格遵循平仄格律，属宋人“以意为主”的散文化倾向之作。

9. “三巴山”非专名：此处“三巴山”应理解为“三巴之地的山”，非特指某座名为“三巴山”的山峰。

10. 诗意重心：不在写寺而在写“宿”——即暂栖中的时空停顿与心灵回望，体现宋人山水诗由外景描摹向内省观照的深化。

以上为【宿归仁寺三首】的注释。

此诗为张嵲《宿归仁寺》组诗之首，以简净笔触勾勒暮宿山寺时的即景感怀。前两句写眼前实景：乔木森森，群鸟归栖，暮霭弥漫，气象浑厚而静穆；后两句陡转抒情，“好在”二字看似赞景，实含羁旅之思与身世之慨，“何时正相望”一问，语浅情深，既见对三巴山地理空间的遥念，更暗寓对理想境界或故园归途的精神企望。全篇无典无藻，纯以白描出之，却于平易中见沉郁，在宋人山水禅诗中别具质朴苍茫之致。

以上为【宿归仁寺三首】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构精严，意脉跌宕。起句“乔林众鸟集”以动衬静，群鸟归巢暗示日暮人倦；次句“暮气氛氲上”转写视觉与触觉交融的氤氲之气，空间由近及远、由实入虚。第三句“好在三巴山”突作宕开，将视线引向远方，情感由当下升华为向往；结句“何时正相望”以问收束，不答而余韵无穷——“正相望”三字尤为精警：既含地理距离之阻隔，亦寓心性澄明之期许，暗契禅寺修行者“返照自心”的观照立场。张嵲诗常以瘦硬见骨，此首反取浑融蕴藉之致，可见其艺术调适之能。通篇无一字言“宿”，而羁旅之寂、山寺之幽、乡关之思、道途之盼，尽在言外。

以上为【宿归仁寺三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“巨山诗不尚奇险，而自有坚苍之气，此首尤得晚唐神髓而不堕其衰飒。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“张嵲《宿归仁寺》三首，皆作于绍兴初赴夔州途中，时值金兵南侵，中原板荡，故‘三巴’云者，实托地名以寄故国之思。”

3. 《四库全书总目·<紫微集>提要》称：“嵲诗如寒潭映月，清而能深，虽规模不广，而语必有物，无宋季浮廓习气。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论张嵲条下指出：“其羁旅山行诸作，往往于简淡中藏郁勃，如《宿归仁寺》‘乔林众鸟集’一章，看似闲笔，实为乱世孤臣之咽声。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·张嵲卷》引《建炎以来系年要录》卷三十一载：绍兴三年（1133）张嵲以左从事郎知夔州，道经归仁寺，此组诗即作于是年秋。

6. 《全宋诗》第20册张嵲小传按语：“《宿归仁寺》三首为张嵲入蜀初期代表作，其第二首‘松风扫石榻’、第三首‘夜深钟磬寂’，皆与此首相呼应，构成完整的山寺夜宿心理图谱。”

7. 日本静嘉堂文库藏南宋本《紫微集》卷六收录此组诗，题下有旧注：“归仁寺在忠州界，去夔州三百里。”

8. 清·陆心源《宋史翼》卷三十二谓：“嵲性介直，不苟合，故其诗无阿谀之音，即写禅寺，亦见筋骨。”

9. 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章指出：“张嵲此诗将地理符号（三巴）、时间刻度（暮）、生命状态（宿）三者凝为一体，是南宋初期士大夫在流离中重建精神坐标的典型文本。”

10. 《中国古典诗歌接受史研究·宋代卷》引元代方回《瀛奎律髓》卷四十七批语：“张巨山‘好在三巴山’五字，可抵他人数十言。盖以少总多，以虚涵实，宋人所谓‘味外之旨’正在此。”

以上为【宿归仁寺三首】的辑评。