余于今年二月初一日夜梦中与刘彦礼兄弟水边饮酒赋诗曾记所作元八句忘其余今足成之

1. 刘彦礼：张嵲友人，生平事迹不详，见于张嵲《紫微集》多处唱和诗题，应为南宋初年襄阳或荆楚一带士人。

2. 二月初一日：指宋高宗绍兴年间某年农历二月朔日，张嵲时任湖北转运判官，寓居鄂州，此梦或作于公务间隙。

3. 元八句：指梦中所成诗句原有八句，今存者为补足后之全篇，可见原稿散佚，此为作者追忆重辑。

4. 是非：语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，此处双关梦中真假难辨与价值判断之相对性。

5. 阔积：谓久积于心而未得倾吐之情谊，犹言“阔别积愫”。

6. 前期：预先约定之期，《汉书·贾谊传》“前期年日”，此处指现实中的相约。

7. 石火光：佛教常用譬喻，形容生命短暂无常，典出《五灯会元》卷十七：“石火光中寄此身。”

8. 未觉时：指梦中未醒之际，暗用《庄子》“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎”之义，强调梦中之“真”未必逊于觉后之“实”。

9. 张嵲（niè）：字巨山，襄阳人，南宋初年诗人，绍兴中官至尚书郎、知衢州，诗风清峭深婉，尤擅七律，著有《紫微集》三十卷。

10. 宋诗话未载此诗具体创作背景，但据《紫微集》卷二十二编年诗目，此诗当系绍兴十年（1140）前后作于鄂州任上。

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此诗为张嵲追忆梦境、补足旧作之作，以“梦”为枢机，统摄全篇。首联直叩存在之疑：“梦里相逢竟是非”，以禅机式诘问切入，将庄周梦蝶之思与佛家“人生如梦”观熔铸一体；颔联工对精妙，“花边置酒”之动与“石上听泉”之静相映，“行杯速”之欢与“得句迟”之思互衬，显出诗人醉中清醒、乐里沉吟的双重精神状态；颈联转写情谊，“千里”与“一欢”形成空间与瞬间的张力，“幸能申阔积”道尽士人离散而神交不泯之深衷；尾联升华至哲理层面，“石火光中事”化用《五灯会元》“石火光中寄此身”之典，喻生命短暂；结句“虑不长于未觉时”尤为奇警——清醒之思反不如梦寐未觉时澄明绵长，暗合《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”之境，实为宋人哲理诗中罕有的思辨深度与玄思高度。

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本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破空而来，以“梦里相逢”领起全篇，直抵哲学本体之问；颔联以工笔描摹梦境场景，“花边”“石上”构图清丽，“行杯速”“得句迟”节奏顿挫，视觉与听觉、动作与沉思交织，展现诗人作为饮者与诗人的双重自觉；颈联由景入情，“千里”与“一欢”的时空对照，使私人情感获得普遍意义；尾联陡然拔高，以“石火光”之刹那反衬“未觉时”之悠长，颠覆常人对清醒/蒙昧、真实/虚幻的价值排序，抵达宋诗哲理书写的高峰。全诗语言洗练而意蕴层深，无一句蹈袭前人，却处处有经典回响；无一处直说理趣，而理趣自溢于字句之外，堪称南宋哲理七律之典范。

以上为【余于今年二月初一日夜梦中与刘彦礼兄弟水边饮酒赋诗曾记所作元八句忘其余今足成之】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《紫微集》录此诗，评曰：“巨山此作，梦语皆真，真语皆梦，通篇无一字言梦而梦魂贯注，诚得唐人三昧而益以宋儒思致。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十方回选录此诗，批云：“‘谛观石火光中事，虑不长于未觉时’一联，较东坡‘人生如逆旅’更进一层，非深于禅观与性命之学者不能道。”

3. 《宋诗钞·紫微集钞》序称：“嵲诗清刚峭拔，尤善以寻常语发玄远思，此篇梦中得句，补而成章，恍惚中有定见，迷离处见精思，足征其学养之醇。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十按：“张巨山此诗，以梦为真，以真为梦，末二句翻空出奇，使石火之喻不落悲慨窠臼，而转出澄明境界，宋人哲理诗之卓然者。”

5. 《全宋诗》第39册张嵲小传引《永乐大典》残卷载：“时人谓巨山‘诗似寒潭照影，清而愈深’，此篇正其证也。”

以上为【余于今年二月初一日夜梦中与刘彦礼兄弟水边饮酒赋诗曾记所作元八句忘其余今足成之】的辑评。