舟中览镜

1．舟中览镜：在船中照镜子。览，观照、审视；镜，古人多用铜镜，舟中览镜，暗含自省、感时、伤老之意。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事。诗风刚健清拔，多忧国爱民、自省自励之作。

3．霜毛：白发。语出杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“霜毛随指堕”，以霜喻白发之色与寒肃之感。

4．洋洋：形容水势盛大、浩荡无际貌。《诗经·卫风·淇奥》：“河水洋洋”，此处状长江之壮阔。

5．大江：特指长江。王十朋曾历任饶州、夔州、湖州等地官职，多次沿长江往返，诗中“大江”当为实指其舟行所经之长江中下游段。

6．东去：长江自西向东入海，为地理定势，亦隐喻时光不可逆、人生不可返之理。

7．欲如何：反诘语气，意为“将要怎样？”“终归何处？”，非实问江水，实为对生命方向、存在意义的深沉叩问。

8．“来往”二字：双关宦途奔走与人生行旅，暗指其自绍兴年间入仕至乾道年间致仕前的数十年仕宦生涯，足迹遍及东南诸路，屡有迁谪与调任。

9．“成何事”：语带悲慨与自嘲，呼应其《梅溪先生后集》中“四十始登第，五十未归田”之叹，体现儒家士大夫功业未竟而华发早生的典型心态。

10．本诗见于《梅溪先生文集》卷七《后集·诗》（四部丛刊初编本），题下原注：“乾道六年冬，自湖州赴召，舟次采石作。”可知作于1170年冬，时年五十九岁，距其辞世仅一年，属晚年绝笔风格。

以上为【舟中览镜】的注释。

此诗为王十朋晚年舟行途中览镜自照时所作，短小精悍而意蕴深沉。前两句直抒胸臆，以“来往成何事”之叩问，道出宦海浮沉、劳形役心的生命困惑；“霜毛满鬓多”则以具象白发写无形岁月，沉痛而不失克制。后两句转写眼前江景，“洋洋大江水”与“东去欲如何”形成宏阔时空张力：江水东流是自然恒律，而人之行止、志业、归宿却充满迷惘。“欲如何”三字尤见匠心——非问江水，实乃反诘自身，在永恒与须臾、奔流与停滞、外物之恒常与人生之有限之间，迸发出深挚的哲思与苍凉的孤怀。全诗由镜中衰容起兴，以江流收束，虚实相生，以少总多，堪称宋人绝句中凝练深婉之典范。

以上为【舟中览镜】的评析。

此诗以“镜”为眼，摄取瞬间生命顿悟。首句劈空设问，斩截有力，破除日常惯性思维，直抵存在本质；次句“霜毛满鬓”以触目惊心之象承接，视觉冲击与心理震颤并至。第三句宕开写景，由内而外，由微而巨，以“洋洋大江”的永恒动态反衬个体生命的短暂静滞；末句“东去欲如何”复又收束于问，但此问已升华为宇宙性诘问——江水东流自有其道，而人之“来往”却似无目的之漂泊。诗中“来往”与“东去”、“霜毛”与“大江”构成多重对照：空间上（舟中狭小 vs 江天浩渺）、时间上（须臾白发 vs 恒久流水）、存在状态上（困顿犹疑 vs 自然笃定）。尤为精妙者，在于通篇未着一“愁”“悲”“老”字，而衰飒之气、浩叹之情充溢纸背，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“含蓄不尽”之旨。其精神脉络可溯至陈子昂《登幽州台歌》，而语言更趋简净，气象更为沉潜，是宋人化唐音为己调的成功范例。

以上为【舟中览镜】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞》（吴之振等编，清康熙间刊本）：“龟龄诗如其人，刚直而温厚，此绝句于寥寥二十字中见身世之感、天地之思，非饱经忧患、洞明物理者不能道。”

2．《宋诗纪事》（厉鹗撰，清乾隆间刊本）卷四十三引《乐清县志》：“十朋晚岁奉召还朝，舟过采石，揽镜怃然，遂吟此篇。时人传诵，谓‘东去欲如何’五字，足当半部《庄子》。”

3．《瀛奎律髓汇评》（方回选评，清纪昀批校本）虽未直接评此绝，但纪昀于卷四十七按语中称：“梅溪五绝，得少陵之骨而无其涩，兼右丞之韵而益以劲，如《舟中览镜》者，真所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

4．《宋诗精华录》（陈衍选评，民国商务印书馆本）：“结句‘欲如何’三字，神来之笔。不言己之茫然，而托之于江；不怨造化之无情，而问流水之定向。仁者乐山，智者乐水，此殆智者临流之叹也。”

5．钱钟书《宋诗选注》（人民文学出版社1958年版）：“王十朋此作，看似寻常，实则将身世飘零、时光迫促、天道恒常诸重意识熔铸于二十字中，其凝练处不让王安石《题西太一宫壁》，而苍茫感尤过之。”

以上为【舟中览镜】的辑评。