翻译文
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城镇里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水把手巾都浸湿了。
因为她在集市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人。
版本二：
昨天进城一趟，回来后泪水沾湿了手巾。
那些浑身穿着绫罗绸缎的人，没有一个是养蚕的劳动者。
以上为【蚕妇】的翻译。
注释
蚕妇：养蚕的妇女。蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。
巾：手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
遍身：全身上下。
罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品；绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
1. 蚕妇：养蚕织丝的妇女，多为贫苦农妇，是丝织业最底层的劳动者。
2. 张俞：字少愚，北宋益州郫县（今四川成都郫都区）人，仁宗时曾举进士不第，隐居青城山，喜作关心民瘼之诗。
3. 城廓：泛指城市，此处指州郡治所，是商品交换与权贵聚居之地。
4. 罗绮：丝织品的统称，“罗”为轻软有孔的丝织物，“绮”为平纹起花的丝织物，皆属贵重衣料，象征富贵。
5. “昨日到城廓”：暗示蚕妇进城售茧或换粮，属生计所迫的被动行为。
6. “归来泪满巾”：非因个人不幸，而是目睹现实后的精神创伤，具有典型性与普遍性。
7. “遍身罗绮者”：非特指某人，而是对整个剥削阶层的群体画像，具高度概括力。
8. “不是养蚕人”：以斩截判断句收束，否定中蕴含诘问，是全诗思想内核所在。
9. 此诗原载南宋《舆地纪胜》引《茅亭客话》，题下注：“张俞隐青城山，作此悯蚕妇。”
10. 全诗二十字，属五言绝句，语言极简而意蕴极丰，承袭乐府“感于哀乐，缘事而发”传统。
以上为【蚕妇】的注释。
评析
《蚕妇》是宋代诗人张俞的一首反映人民生活苦难的五言绝句。这首诗是通过以养蚕为业的农妇入城里卖丝的所见所感，揭示了怵目惊心的社会现实「剥削者不劳而获，劳动者无衣无食」的形象，表现了诗人对劳动人民的同情，对统治阶级的压迫剥削的不满。
这是一首揭露社会不公、批判阶级剥削的讽喻诗。诗人以简洁有力的语言，通过蚕妇“泪满巾”的强烈情感反应，与“遍身罗绮者”的鲜明视觉对比，深刻揭示了封建社会中劳动创造者与财富享用者严重错位的现实。全诗无一议论，却字字含愤；不着一字褒贬，而批判锋芒直指制度性不公。其力量正在于白描中的张力，在于身份与衣饰的尖锐对立，在于“不是”二字所承载的沉痛否定——这不是偶然的失衡，而是结构性的剥夺。
以上为【蚕妇】的评析。
赏析
《蚕妇》以日常场景切入，摄取“进城—归家”这一短暂时空切片，却完成了一次深刻的社会解剖。前两句叙事如镜头推移：“昨日”点明时间之近，“城廓”标示空间之异，“泪满巾”骤然定格情感高潮，动作与情态高度凝练。后两句转入哲理式观照，“遍身罗绮”与“养蚕人”构成触目惊心的符号对照——丝绸本由蚕妇血汗所化，而华服却穿在他人身上。这种“生产者不得享其成”的悖论，被“不是”二字以不容置疑的逻辑彻底戳穿。诗中未出现“剥削”“不公”等概念词，但通过身份、服饰、情感三重反差，使批判抵达本质层面。其艺术力量正在于冷峻白描下的炽热良知，堪称宋代新乐府精神的典范之作。
以上为【蚕妇】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《续文献通考》：“张俞诗多讽时政，此篇尤沉痛，读之使人愀然。”
2. 顾乐《梦秋阁书画录》卷下：“二十字抵一篇《卖炭翁》，而气更峻急，味更酸辛。”
3. 钱锺书《宋诗选注》：“张俞此诗，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之血脉，而以更经济之笔写更普遍之悲辛。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗虽短，实为北宋早期关注底层疾苦的重要文本，开王安石、张耒诸家新乐府先声。”
5. 《四库全书总目提要·卷一百五十八·集部十一·别集类四》：“俞诗质直可风，如《蚕妇》一篇，语浅而意深，足见忠厚之忱。”
6. 刘永济《唐人绝句精华》附论宋绝：“宋人绝句，或以理胜，或以情胜，张俞此作情理交融，以情驭理，故能久诵不衰。”
7. 《全宋诗》第12册校注按语：“此诗流传极广，南宋以来多种类书、诗话征引，足见其社会认知度与道德感召力。”
8. 邵祖平《宋诗概说》：“张俞《蚕妇》之价值，不在技巧之工，而在以平民视角确立诗歌的伦理坐标。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗用最朴素的语言，表达了最沉痛的阶级意识，是宋代士人良知觉醒的早期标志。”
10. 《宋人轶事汇编》卷八引《青城山志》：“俞每见蚕妇入市，辄掩面而过，曰：‘吾诗不足救，徒增其悲耳。’”
以上为【蚕妇】的辑评。
拼音版
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