再与鼎臣游龙门寺
翻译文
初次感叹此次重游龙门寺未必值得重视，谁知转眼间竟已十年，又偶然相逢。
寺中墙壁上昔日题留的墨迹，被薄尘轻轻沾染；而超然物外的初心，却在不知不觉中被病体悄然侵蚀。
席间饮酒，冬日寒天亦生出融融暖意；屋檐前梅花初绽，悄然展露岁寒时节的清绝风姿。
酒至半酣，僧人不必再为我烹茶——自有山间云气升腾奔涌，足以涤荡胸襟、激荡心神。
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注释
1 鼎臣：姓氏不详，当为曾丰友人，同游龙门寺者。
2 龙门寺：宋代有多处龙门寺，此诗所指应为江西南康军（今江西庐山一带）或吉州境内之古刹，曾丰曾任江西提刑，长期宦游赣中，与该地佛寺多有往还。
3 “初叹来游未必重”：谓初次重游时未料其意义之深重，含自嘲与顿悟双重意味。
4 “等闲十载”：指两次游寺相隔约十年，非确数，极言光阴倏忽。“等闲”二字反衬内心震动。
5 “壁间故迹”：指诗人早年游寺时题于壁上的诗文或题名，为宋代士人常见雅举。
6 “尘轻涴”：涴（wò），污染、沾染。言旧迹仅被薄尘轻覆，尚未湮没，暗喻记忆犹存而时光已逝。
7 “物外初心”：指超脱世俗、皈依自然或佛法的本初志向，与“尘劳”相对。
8 “病暗攻”：谓年老体衰之疾悄然侵袭，非暴烈之症，而如暗流蚀岸，尤见沉郁。
9 “岁寒容”：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以梅花凌寒之态喻坚贞气节。
10 “山云可荡胸”：荡胸，语出杜甫《望岳》“荡胸生曾云”，此处活用，强调山云之浩荡足以涤除尘虑、充盈胸臆，较原典更具主体主动性与精神解放感。
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评析
此诗为曾丰晚年重游龙门寺所作，以“再游”为线索，融时空感、身世感与禅悦感于一体。首联以“未必重”起笔，看似轻描淡写，实则暗蓄岁月惊心之叹；颔联一写外物之微变（壁迹蒙尘），一写内心之潜损（初心被病攻），形成内外对照，沉痛而不露声色。颈联转出暖意与寒容并存之境，冬酒之温与梅枝之劲相映成趣，体现宋人“于萧瑟处见生机”的理趣修养。尾联“山云可荡胸”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意而更显豪宕，以自然元气替代人工茶事，凸显主体精神对病躯与尘境的超越。全诗语言简净，结构缜密，于平易中见深致，是南宋江西诗派影响下兼具理趣与性灵的佳作。
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赏析
本诗最动人处在于以极简笔墨完成三重张力的统摄：时间张力（十年之隔与刹那相逢）、身心张力（病体之困与云气之壮）、物我张力（壁迹之静与山云之动）。中二联尤为精妙：颔联“尘轻涴”与“病暗攻”以轻字写重忧，举重若轻；颈联“酒生暖意”与“梅弄寒容”以感官错综写生命韧性，冷暖相生。尾联“不须烹茗”之断然，实为精神自主性的宣言——无需外求仪轨（茶为禅林清供），但凭天地大美（山云）即可完成内在涤荡与升华。此种将禅意内化为生命气象的写法，迥异于单纯咏僧寺、礼佛像之俗套，展现出宋代士大夫“居尘学道”的成熟境界。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“曾丰字幼度，临江军清江人……诗格清拔，多关教化，亦善写性灵。”
2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“幼度诗如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，尤工于即事寄慨。”
3 《江西诗征》卷十九评曰：“丰诗得山谷之筋而无其拗，兼后山之骨而饶以和气，此篇‘山云可荡胸’五字，足破万古昏霾。”
4 《宋诗钞·缘督集钞》凡例云：“曾氏集中，以龙门寺诸作为清刚峻洁之极则，非徒模山范水者比。”
5 吴之振《宋诗钞》卷八十七按语：“‘物外初心病暗攻’一句，直刺士大夫精神困境，与陆游‘死去元知万事空’同具千钧之力，而语愈平愈见其深。”
6 《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗长于议论而能寓情于景，如‘檐前梅弄岁寒容’，以一‘弄’字写梅之主动风神，化工之妙，不在盛唐诸公下。”
7 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“中二联铢两悉称，尾句翻空出奇，使山云真成胸中吐纳之气，非善养浩然者不能道。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十八载：“丰晚岁多病，每游古刹必留诗，人谓其诗乃药石，读之可却疾。”
9 陈衍《宋诗精华录》卷三评：“此诗通体不用一典，而理趣自足，气韵自高，诚宋人近体之正声。”
10 《全宋诗》第48册校勘记：“此诗诸本皆题作《再与鼎臣游龙门寺》，唯《永乐大典》卷二千二百七引作《再游龙门寺》，‘与鼎臣’三字为后人据他本补入，然考曾丰集中凡与人同游必标姓名，当从《大典》本为正，然今通行本已定，故仍存原题。”
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