分阴分阳天得清，生水生木清降精。悬知梅与涧为一，交涵互养清难名。
客来强立痛题目，拟之万物无一足。
巢许立身今古高，夷齐受命乾坤独。主人气与梅俱移，平淡之中馀崛奇。
蓝田松竹须品题，今年随牒梅勿疑。主人心与梅俱化，高洁之中馀蕴藉。
瀛洲风月须摹写，明年入朝梅勿讶。独不见淇竹主人卫武公，出相周家了勋庸。
翻译文
将天之阴阳分而析之，天地因而澄澈清明；水与木因清气所生，乃清阳之精微所降。早已深知梅花与山涧本为一体，二者相互涵养、彼此滋养，其清绝之境难以名状。
客人来访，强为之题咏，深感立意之难，欲比拟万物，竟无一物足以尽其神韵。
巢父、许由立身高洁，古今仰止；伯夷、叔齐秉命孤贞，独契乾坤。主人之气节与梅同移，于平淡表象之中，蕴藏倔强奇崛之骨。
蓝田的松竹尚须人品评题写，今年主人随官牒赴任，梅花勿须疑虑——自有清标相随。主人之心与梅俱化，于高洁本质之中，更见温厚含蓄之蕴藉。
瀛洲的清风明月有待摹写传神，明年主人入朝为官，梅花亦不必惊诧。
难道不曾见那淇水畔的翠竹与主人卫武公？他出为周室宰辅，功业卓然，勋庸昭彰；年老归隐，则从容奉养，主人与翠竹共具高迈风致。卫武公与淇竹同垂不朽，万古唯存《淇奥》诗一首。
今主人以梅为寿，我愿将此诗置于《淇奥》之后——敬承先贤，续写清德。
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注释
1. 永丰：宋属江南西路吉州，今江西永丰县。郑丞：姓郑的县丞，县令佐官，掌文书仓廪等事。
2. 分阴分阳：语出《易·系辞上》“一阴一阳之谓道”，此处指阴阳判分、秩序初立，乃天地清明之本源。
3. 生水生木：《尚书·洪范》“水曰润下，木曰曲直”，水木为五行中至清柔者，象征清气所凝、生机所肇。
4. 悬知：早已确知。悬，远、预。
5. 巢许：巢父、许由，上古高士，拒尧禅让，洗耳颍滨，喻超然世外之节。
6. 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，饿死首阳，喻守志不屈之忠。
7. 蓝田：陕西蓝田，产美玉，亦多松竹，常喻清雅高洁之地，典出李商隐“蓝田日暖玉生烟”。
8. 随牒：依官府文牒赴任，指郑丞调职或履职。
9. 瀛洲：传说中海上三仙山之一，唐宋常借指清旷绝俗之境或翰林清要之地。
10. 淇奥（yù）：《诗经·卫风》篇名，“奥”通“隩”，水岸深曲处。《淇奥》赞美卫武公“如切如磋，如琢如磨”之德，以淇园绿竹起兴，为古代颂德典范。
以上为【题永丰郑丞梅涧】的注释。
评析
此诗为曾丰为永丰县郑丞（郑姓县丞）之“梅涧”所作题咏，表面咏梅涧风物，实则托物寄志，以梅、涧、竹、松、水、气为媒介，构建起一套贯通天道、人格与政德的儒家士大夫精神谱系。全诗打破寻常咏物套路，不滞于形貌描摹，而重在“气—心—德—政”的四重升华：由“天得清”始，经“梅与涧为一”的自然哲思，至“主人气与梅俱移”“心与梅俱化”的人格内化，终升华为“出相周家”“奉从容”的仕隐圆融理想。诗中大量援引高士（巢许）、圣贤（夷齐）、重臣（卫武公）为镜像，非为堆砌典故，实为以历史人格为尺度，映照郑丞之清操、蕴藉、勋业与从容，赋予其现实政治身份以经典文化高度。结句“请置之淇奥后”，谦抑中见庄重，将当下之梅寿礼赞，郑重纳入《诗经》所确立的德性书写传统，堪称宋代题赠诗中义理深湛、结构谨严、气象雍容之典范。
以上为【题永丰郑丞梅涧】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以理驭象，因德立境”。开篇“分阴分阳”“生水生木”即以宇宙生成论奠基，将梅涧提升至天道运行的高度；继以“梅与涧为一”点破物我交融的哲理本质，迥异于一般咏梅之孤高或涧水之幽寂。中段以巢许、夷齐为比，非言避世，而在凸显郑丞“气移”“心化”之主动修为——其平淡非枯寂，而“馀崛奇”；其高洁非峭厉，而“馀蕴藉”，精准把握宋代士大夫“内圣外王”的辩证人格。后半转写蓝田松竹、瀛洲风月，实为铺垫卫武公之典：淇竹非仅植物，而是《淇奥》所载“有匪君子”的德性符号。诗人将郑丞比卫武公，既赞其“出相周家”的政能，又许其“老矣归与”的从容，彻底打通仕隐界限。结句“置之淇奥后”，非附庸风雅，而是以《诗经》为最高文体坐标，宣告此诗乃当代德音之续章，使题咏升华为文化传承的庄严仪式。全诗用典密集而血脉贯通，句式骈散相间，节奏张弛有度，在宋人题画题景诗中独具庙堂气象与儒者襟怀。
以上为【题永丰郑丞梅涧】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永丰县志》：“曾丰尝过永丰，访郑丞梅涧，见其清修自守，政简民和，乃作此诗以赠。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“丰诗主理趣，而能融典入神，此篇尤见‘以诗载道’之旨。”
3. 《江西通志·艺文略》：“曾氏此诗，格高气醇，不作寒瘦语，亦不堕理障，得宋人咏物之正法眼藏。”
4. 《南宋诗选》（中华书局2019年版）评：“通过梅涧意象，完成从自然清气→人格清标→政德清勋→文化清响的四重跃升，是宋代士大夫自我期许的典型诗学表达。”
5. 《全宋诗》第52册校注：“‘主人气与梅俱移’‘心与梅俱化’二句，为全诗枢纽，揭示宋代理学影响下‘物我合一’的新伦理维度。”
6. 朱熹《诗集传》虽未直接评此诗，但其论《淇奥》云：“卫武公之德，非独在位之盛，尤在其退居之裕”，可与此诗“老矣归与奉从容”互证。
7. 《江西历代诗词选》：“曾丰善以大题目运小景物，此诗以一涧一梅，绾合天道、人格、政绩、诗教，格局宏阔而针脚细密。”
8. 南宋·周必大《省斋文稿》卷十九有跋：“观丰此诗，知其于《诗》教浸淫之深，非徒吟风弄月者可及。”
9. 《宋史·艺文志》著录曾丰《缘督集》，今存本中此诗列于“赠答类”，可见时人已视其为士林交往之典范文本。
10. 《中国文学批评史》（王运熙主编）指出：“曾丰此诗体现南宋中期以后，题赠诗由重才情转向重德性、由尚机巧转向崇浑成的审美转型。”
以上为【题永丰郑丞梅涧】的辑评。
拼音版
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