和陶示周掾祖谢

1. 和陶示周掾祖谢：苏轼晚年仰慕陶渊明，多次模仿其诗作，“和陶”即步陶渊明原韵或仿其诗意之作。“示周掾祖谢”是陶渊明原诗题目，内容为劝勉友人坚守节操。

2. 古学舍：指古代讲学之所，可能暗指地方书院或乡校，象征儒家教化传统。

3. 渊明欣：对陶渊明淡泊守道生活的向往之情。

4. 摄衣：整理衣裳，表示恭敬。造：前往。两塾：古代学校称“塾”，“两塾”或指东西两塾，代指学堂。

5. 无一人：形容学舍荒废，无人讲学，反映文化衰落。

6. 邦风方杞夷：比喻地方风俗衰败如同古代杞国之夷化。《论语·宪问》载：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”此处“杞夷”或指文化沦丧、礼崩乐坏。

7. 庙貌犹殷因：庙宇的形制尚保留殷商遗风，暗示虽形式尚存而精神已亡。

8. 先生馔已缺，弟子散莫臻：老师饮食不继，学生离散不来，写儒者处境困顿。

9. 忍饥坐谈道：即使饥饿也不废讲学，赞守道之志。

10. 虞仲翔：即虞翻，字仲翔，三国吴人，博学有气节，因直言被贬交州（今越南北部），常弦歌自遣，不改其乐。苏轼自愧不如其坚贞。

以上为【和陶示周掾祖谢】的注释。

此诗为苏轼和陶渊明《示周掾祖谢》之作，借古抒怀，表达自己在贬谪生涯中对理想人格与儒家道统的追慕与失落感。诗中通过描绘荒废的学舍、无人问津的讲学场景，映射出当时文化凋敝、士人失志的社会现实。苏轼以陶渊明为精神楷模，又自比孔子困于陈蔡、虞翻（虞仲翔）流寓海滨之境，抒发了身处逆境而守道不渝的情怀。全诗语言简朴而意蕴深远，融合儒道思想，在追思先贤中寄托自身孤高之志与无奈之悲。

以上为【和陶示周掾祖谢】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇由“闻有古学舍”引出对陶渊明式隐逸生活的向往，随即转入现实——“窥户无一人”，理想与现实的巨大反差跃然纸上。中间四句写文化传承断裂：风俗衰微（邦风方杞夷）、仅存形式（庙貌犹殷因）、师道零落（馔缺、弟子散），极具历史苍凉感。后半转为自我反思，“忍饥坐谈道”既赞古人，亦暗喻己志；“嗟我亦晚闻”则流露出迟暮之憾。结尾连用孔子困陈蔡、虞翻沧海弦歌两个典故，将个人遭际置于历史长河中审视，既见其卑微，又显其崇高。全诗融经史于无形，语淡而情深，体现苏轼晚年“和陶”诗特有的冲淡中有沉郁、超然中含悲慨的艺术风格。

以上为【和陶示周掾祖谢】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷四十：“此诗托兴深远，借陶公之意以写己怀，陈蔡之比，见道不行；虞翻之愧，见志难伸。语极平易，而感慨弥深。”

2. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行评：“‘邦风方杞夷，庙貌犹殷因’，十字写出礼乐存亡之际，真有《黍离》之悲。”

3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评曰：“此诗全从《论语》《孟子》流出，而化迹无形。‘忍饥坐谈道’一句，直追孔颜乐处。”

4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》云：“和陶诸作，此为最得渊明神理者。不袭其迹，而得其性情之正。”

5. 孔凡礼《三苏年谱》载：此诗作于元符二年（1099），苏轼贬儋州时，身处绝域而不忘教化，诗中“两塾”或实指当地讲学之所，非纯虚拟。

以上为【和陶示周掾祖谢】的辑评。